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吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，也是吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于苏锡常地区，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。因为历史里历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，包括现在的南京和扬州等地。现在所讲的"吴"，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，也就是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。吴歌也在上面所写的那些地方流传。吴歌跟历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，这是下层人民创造的民俗文化，是民间的口头文学创作。
吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。
吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。
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王bāo，字伟元，城阳营陵人（今山东昌乐东南）。《二十四孝》中闻雷泣墓的主角。本身是魏晋年间名士，但因父仇而坚决不肯为晋室效命。
其父王仪因司马昭于嘉平四年（252年）东关之战战败，认为责任在司马昭而触怒对方并被杀。王裒因此而终生未向西坐，以示不臣晋室。当时朝廷亦曾多番征召，但王裒一概不应，而隐居教学，并立庐在父亲墓旁。
王裒家贫，但都能自给自足，从来不接受别人馈赠。但本人年少时就有德操志尚，行事皆以礼，博学多能，且极具名气。如一次送门生到安丘县服力役，随行的就有千余人。而安丘县令以为王裒是来拜访他，更特地整理好衣履外出迎接。而县令在见到王裒哭著送别门生，亦下令不用该门生再服力役。然而整个县的人都对这件事发生而感到羞耻。
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