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随着冬天的临近，唐的供给也开始匮乏。645年九月十八癸未日（10月13日），太宗下令班师，临行前在安市城下炫耀兵威，安市城中皆紧闭城门不敢出战，安市城主登上城楼向太宗行拜礼辞别，太宗赏赐安市城主缣帛百匹，以表扬安市城主的忠诚。
太宗在从辽东班师的时候，将辽东城和盖牟城的居民迁往唐的地域内。据《资治通鉴》和《三国史记》记载，大约有7万高句丽人从辽东迁入唐。太宗在过辽河的时候，遇到了泥沼。长孙无忌、杨师道等动用了1万人砍伐树木填平泥沼后，唐军的大部队才通过辽河。一些士兵因此在寒冬等待时被冻死。此次战争，唐朝起兵十万，陆路六万，海路4.3万，共十万人马，未能全功。太宗很后悔发动了这场战争，说要是魏征还活着，魏征一定会劝阻他不要发动这场战争。魏征643年病故后，太宗曾怀疑他与侯君集和杜正伦结党，而毁掉了他自己亲自撰写的魏征墓碑。忏悔后，太宗下令重建魏征的墓碑并召见和奖赏了魏征的遗孀和孩子。
冬十月十一日，唐军到达营州（今辽宁省朝阳市），以太牢（牛、羊、猪三牲全备）之礼祭奠战死将士。二十一日太宗率军进入临渝关（即山海关），皇太子李治自定州前往临榆关接驾。二十三日到达汉武台（在河北省秦皇岛市北戴河联峰山上），刻石纪功。十一月初七日到达幽州，初九犒劳全军后正式班师回朝。十六日到达易州（河北省易县），二十二日到达定州（河北保定）。十二月，在定州到并州（今山西省太原市）的路上，太宗病痈，十二月十四日到达并州，在并州修养了几个月后才于次年三月初七日回到长安。回到长安后，太宗由于身体不适，将一般政事交由了太子李治处理。
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他描述当时感到将要死了，和妻子道别后，昏了过去。他一生都不相信神，不屑谈论鬼神灵魂，不过那时候他竟然感到自己离开了身体。他听到有声音呼唤他的名字，就跟著去，发现被领进黑暗中，叫他的活物怀有恶意。一大群的活物聚集起来，粗暴地袭击他。不同于其他人在濒死经历中，看见亮光，感到平静安祥，他的反而非常负面而可怕。他的书记录了他如何被这些活物撕碎，但他仍有意识，感到剧烈痛楚。
他说忽然心内有声音叫他「向神祷告」，他起初拒绝，心忖自己不懂祷告，但试著背诵一些有关宗教的零碎语句。虽然仅仅是背诵，却把这些活物驱开，然后他被大光救出。他相信这大光就是耶稣，并有其他发亮的活物迎接他。他经历了生命的回顾，看到他的自私伤害了他人，自觉愧疚，但大光一直无条件的爱他一生。
他的书描述这次经历如何彻底改变了他一生。他从此非常虔诚，辞去大学教职，进神学院修读，后来成了锡安基督联合教会（Zion United Church Of Christ）牧师。他曾数次在电视上谈论他的濒死经历。
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蜜蜂养殖是指人工方式养殖蜜蜂，以生产各种产品，产品主要包括蜂蜜、蜂王乳、花粉、蜂胶、蜂蜡等。蜜蜂养殖的历史有一万年之久。约九千年前，北非人已经开始在陶器中养蜂。约四千五百年前，驯化蜜蜂的场景出现于埃及的艺术作品中。人们使用简单的蜂巢和烟，并将蜂蜜存储在罐子里面，一些罐子被发现在法老的坟墓中，例如图坦卡蒙的坟墓中。直到18世纪，欧洲人才知道蜜蜂的集群和生物学，这使得可移动式的蜂巢成为可能，从此收获蜂蜜不再需要破坏整个蜂巢。
过去的人们尝试过在用镂空原木、木箱、陶器和编织秸秆篮制成的人工蜂巢中养殖野生蜜蜂。约公元前7世纪时在中东地区的陶器碎片中留下的蜂蜡的痕迹已被发现。古埃及已经有蜜蜂养殖的历史。在公元前2422年古埃及第五王朝的法老纽塞拉葬于埃及太阳神庙，它的墙壁上有工人们向蜂巢中吹入烟气以获得蜂房的画像。在公元前650年埃及第二十六王朝的法老帕巴萨的坟墓中，发现了详细展示蜂蜜生产过程的铭文，描绘了向罐子中倾倒蜂蜜的情景以及圆柱形的蜂巢。密封的蜜罐也被用作图坦卡蒙等法老的陪葬品。
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