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孝昌三年（527年），萧宝夤在长安发动叛乱，萧赞欲离开洛阳前去响应。按照北魏律法，过桥时不得乘马，萧赞乘马而行，遂被桥吏执送到洛阳魏廷朝议，认为萧赞与萧宝寅叛乱不相干，遂赦免了他。北魏孝庄帝永安二年（529年）十月，拜司徒公。十一月，进位太尉公。后又尚孝庄帝之姊寿阳长公主，拜驸马都尉，史书记载「公主容色美丽，综甚敬之。与公主语，常自称下官。」永安三年（530年）四月，萧赞出为使持节、都督齐济西兖三州诸军事、骠骑大将军、开府仪同三司、齐州刺史。南梁陈庆之以拥立北魏北海王元颢为名北伐杀入洛阳，萧赞表达了南归之意，梁武帝闻讯寄去他小时候的衣服，希望唤起他的亲情。但元颢很快败亡，陈庆之败走，此事不果。
同年十二月，尔朱兆、尔朱度律攻取洛阳，弑杀孝庄帝。同月，齐州城人赵洛周据城叛乱，响应尔朱兆，驱逐时任齐州刺史的萧赞。寿阳长公主被执送到洛阳，尔朱世隆欲占有公主，公主不从被杀。萧赞被驱逐后，出家为僧，潜诣长白山。不久，又前往阳平，病终于当地，享年三十岁。普泰时（531年），北魏朝廷迎其丧，以王礼与寿阳长公主合葬于嵩山。
萧赞在北魏不得志，作有《听钟鸣》、《悲落叶》两首辞，以申其志。梁人从北魏盗来了萧综的灵柩，梁武帝仍然视其为儿子，祔葬陵次。
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1889年，华莱士出版了《达尔文主义》，介绍达尔文在30年前提出的天择演化论并为之辩护。在书中他提到天择可能偏好避免杂交的机制，而产生生殖隔离。他的解释如下：当两个类型的生物各自适应特定的环境，因而分化到一定程度时，杂交后代会比任一亲代都不适应环境。在这种情况下，天择会去除杂交后代。如此一来，天择也会偏好避免杂交的机制，因为不去杂交的个体可以产生更多适应环境的后代。于是两个类型之间就会进一步演化出生殖隔离。
华莱士效应是演化生物学的研究主题之一，在物种形成（特别是同域种化）的研究中有其重要性。华莱士效应的可行性有数学模型的支持，也有野外的经验证明，包括植物的开花时间以及姬鹟的性联遗传择偶偏好。
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