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圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱，无奈何它。凡夫神识昏昧；不同圣人，内外明彻。
本论标举: 三界混起，同归一心；前佛后佛，以心传心，不立文字。该理念成为后世禅宗的标语。
此外本论结尾偈语：「吾本来此土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。」也常被认为预言后世禅宗传承六代之体系：（初祖达摩、二祖慧可（公元487年－593年）、三祖僧璨（公元？－606年）、四祖道信（公元580年－651年）、五祖弘忍（公元602年－675年）、六祖惠能（公元638年－713年），但其世系说法尚存争议），或说预言六祖惠能圆寂后门下弟子创立之五个宗派：（河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗）。
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齐之鸾（Q），字瑞卿，号蓉川，直隶桐城县（今安徽桐城市），明朝诗人、政治人物。正德辛未进士，嘉靖间官至河南按察使。
本姓徐，应天府乡试第三十三名，正德六年（1511年）中进士，授庶吉士，历官刑科、吏科、兵科左给事中，敢于直言。嘉靖元年七月被贬为嘉兴府崇德县丞，后升任长兴县知县、青州府同知、南京刑部四川司郎中。嘉靖八年（1529年）四月，升任陕西按察司宁夏佥事。嘉靖九年（1530年）修北长城。调河南按察司副使、山东按察司临清副使，十二年七月升顺天府府丞，未任，闻山东盗起，复诏留之。终官河南按察使。嘉靖十三年（1534年）卒于任，年五十二。《明史》有传。
学识渊博，文彩宏丽，对后世桐城派之兴起有先导作用。著有《蓉川集》、《南征纪行》、《入夏录》等。
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