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唐朝武德七年（624年）置，治所在薛城县（今四川省理县东北），并置金川县和定廉县二县。辖境相当今四川省理县部分地区。贞观元年（627年），以羌叛，州废，县亦省，二年复置。麟德二年（665年），自羁縻州转为正州，仪凤二年（677年），以羌叛，复降为羁縻州，垂拱三年（687年），复为正州。寻弃其地。开元二十八年（740年），以定廉县置奉州。天宝元年（742年）改维川郡。乾元元年（758年）复为维州。广德元年（763年）没吐蕃。大和五年（831年），收复，寻弃其地。大中三年（849年），首领以州内附。下辖三县：薛城县、通化县、归化县。地入吐蕃后，改无忧城。
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欧文·白璧德的著作《文学与美国学院》（1908年）首先给了新人文主义一个确定的形式，即旨在消除文理学院的理想与现实中的大学教育之间的差距。欧文·白璧德本人认为他的人文主义并不“新”。这种人文主义在随后的几年中作为一种保守主义思想产生影响，直到1930至1940年代。与新人文主义团体相关的其他作者包括乔治·罗伊·埃利奥特（1883–1963）、诺曼·福斯特（1887–1972）和斯图尔特·普拉特·谢尔曼（1881–1926）。 许多攻击来自外部，尤其是在1920年代。
新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜，并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》（Humanism and America，1930年），福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》（Towards Standards）。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则，但后来认为新人文主义是不连贯的，因为缺乏稳固的宗教基础。
新人文主义者反对文学现实主义和自然主义的科学导向哲学，拒绝接受人性的决定论观点。他们认为人类在自然界的生物中是独一无二的、经验的本质基本上是道德和伦理的、人的意志虽然受制于遗传规律并受环境影响，但本质上是自由的。有了这些争论点，新人文主义者概述了一个完整的计划和美学来融入他们的信仰。到1930年代，新人文主义者已被视为文化精英主义者和社会和审美保守主义的倡导者，他们的影响力变得微不足道。
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