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威利（Vili），包尔（Borr）和女巨人贝斯特拉（Bestla）的孩子。他的兄弟是奥丁（Odin）和菲（Ve），是创造世界和创造人类的神。当三兄弟利用树枝创造了人类后，威利给他们理性与动作，因此威利代表的意思是「精神」。同样的造人神话中，另一说法是奥丁和海尼尔（Honir）和洛德（Lodour），所以推测威利的另一个名字就是海尼尔。
在纪录中，奥丁和威利和菲被形容为是三位一体的存在，这也许是因为当时的纪录者都是基督徒的关系；当时的基督传教士会利用当地已有的神话传说，并加以转化比拟以符合基督教意。另外，在一些诗歌中，提到奥丁曾经离开阿斯嘉特（Asgard）出游，而这段时间威利和菲（Vili）就取代奥丁的位置，而且共有弗丽嘉（Frigg）。直到奥丁回来之后篡位者才偷偷跑走。奥丁离开的这七个月，北方的霜巨人趁机用寒冰冰封大地，这也是北欧人解释冬天由来的故事；每年的五月一日的祭典就是为了欢迎奥丁归来。
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第二次西西里奴隶起义（Secundum Bellum Servile）是一次发生在西西里针对罗马共和国的失败起义，爆发于公元前104年，结束于前100年。
当罗马执政官盖乌斯·马略在山南高卢对抗辛布里人时，由于兵源不足甚至还向罗马东方亚细亚行省附近的尼科美德三世国王请求支援。而罗马的意大利同盟难以提供充足的部队则是由于罗马包税商将许多无力偿还债务的人贬为奴隶。因此马略颁布法令要求任何与罗马结盟/友好的城市的沦为奴隶的人都应被释放。
大约有800名意大利奴隶在西西里被释放，这刺激了原先以为自己也能被释放的非意大利奴隶，其中有许多人从奴隶主处逃亡。叛乱首先爆发生在地方官要求逃亡奴隶返回奴隶主处时，一个名叫Salvius的奴隶步上了攸努斯的后尘，领导了这次叛乱。他号称特里丰（Tryphon)，此名来自一个塞琉古统治者狄奥多特·特里丰。
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广东、香港的写法为「某门堂上历代祖先」，台湾的写法为「堂上某氏历代祖考妣之神位」，日本写法为「某某家先祖代代之灵位」（○○家先祖代々之霊位）。
九玄七祖位是越南历代祖先牌位，上书「九玄七祖」（cửu huyền thất tổ）的字样，奉请「父、祖、曾、高、太、玄、显」和「子、孙、曾、玄、来、昆、仍、云、耳」等历代祖先子孙领受香火。
有些牌位是只书写一人或男性祖先及其妻子，华人、日本牌位上夫妇按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭时面向牌位的方向。在华人地区，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右侧最接近男子之处，之后首名继室在元配右方，次名继室在首名继室右方，如此类推；若妾室之名书于神主牌，则男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。朝鲜则是男右女左。
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