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生于英祖卅五年（1759），英祖四十一年（1765）六月廿六日，英祖发觉恩全君的名与懿昭世孙的字相同，命领议政洪凤汉等人重新拟恩全君的名，三日后，领议政请英祖决定恩全君的新名，英祖定名“襸”。1761年他的父亲思悼世子之原因不详的狂气，剑杀及景嫔朴氏。

英祖四十七年（1771），受全恩君、海溪君、恩全君为宗亲府有司堂，英祖四十九年（1773）三月四日，为恩全君进行拣择礼，翌日，人选为赵峸（为金龟柱的亲戚）的女儿（本贯平壤），六月廿五日，与赵峸之女行嘉礼，，十月四日，封嘉德大夫（吏曹官员误书为崇宪大夫翌日更正），英祖五十年（1774）二月三日，封绥德大夫，五月一日，赠犀带一部，五月二十日，受都摠管一职，九月十九日，受司饔院提调一职，英祖五十一年（1775）四月廿四日，封兴禄大夫，十二月十日，封显禄大夫，英祖五十二年（1776）一月十七日，受宗簿寺提调一职，命恩全君修正「八高祖图」、「王妃世谱」，二月五日，与恩彦君诣奉恩墓（即庄祖之墓），奉审丁字阁，行奠酌礼，三月五日，英祖于庆熙宫集庆堂升遐，享寿八十三岁（虚岁），洪麟汉、郑厚谦与洪启能及其子洪信海、姪子洪履海、前参判闵弘燮、前承旨李泽遂等人趁机谋反，欲拥戴宗亲恩全君为王，但以失败告终，正祖即位年五月，恩全君削去爵位，罢兵曹入值堂郎一职，七月，主谋洪麟汉、郑厚谦于流放地被赐死，正祖元年（1777）十月，官员上疏表示，李襸虽是王室宗亲，但犯下逆谋大罪，乃宗室罪人，天理难容，恳请国王将之正法，正祖不忍心，只好命李襸自尽，正祖二年（1778）二月，正祖将赵氏从外岛释放，以祭祀李襸。

哲宗元年（1850）十二月，才恢复恩全君的爵位，哲宗二年（1851）二月，命丰溪君李瑭过继至恩全君，为他立后，高宗八年（1871）三月，赐谥「孝愍」。

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五行志，中国正史中记载金、木、水、火、土“五行”的志书。包括自然物发生灾变、天灾人祸祥异、各种福瑞、谶应现象，日蚀、月蚀、星体变异和各种灾害以及阴阳学说。中国古代纪传体断代史书志书之一。

东汉班固撰《汉书》始创《五行志》。后历代正史承袭。例如《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》等，均有《五行志》。

五行志大多记载符瑞、灾异，宣扬天命论。但其中也保存了一些有关地震和彗星的资料。包括大风、雷电、冰雹、水涝、干旱、冬暖、霜雪等各种反常自然灾害。比较详细地论述了有关火灾问题。《汉书》在每一个灾变之后，还要记上引起该灾变的人或事。唐宋以后，儒教理论转变。改为只记灾变，一般不再指出相应的人事。

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汪国垣《光宣诗坛点将录》将曾广钧点为“天巧星浪子燕青”，并借曾国藩《读李义山诗集》五绝的诗味说：“奥缓光莹称此词，涪翁原本玉溪诗。君家自有连城璧，后起应怜圣小儿。”“圣小儿”一语源出王闿运，他在宣统元年甲戍题《环天室诗集》卷首曰：“重伯圣童，多才多艺，交游三十余年，但以为天才绝伦，非关学也；今观诗集，蕴酿六朝三唐，兼博采典籍云云。”这是对曾广钧诗学内涵的很有影响的概括评语，后人遂多以“圣童”、“圣小儿”等语呼重伯。

汪国垣还说：“环天室诗多沈博绝丽之作，比拟之工，使事之博，虞山之后，此其嗣音。太傅、惠敏，并致力玉溪，至重伯则所造尤邃，可谓克绍家风矣。”在其看来，袭风义山是曾氏家族诗学的“连城璧”。正因为曾广钧在其《环天室诗集》中写下了大量的摹仿李商隐的作品，才成为在清末诗坛上颇有影响的“西昆派”代表诗人。

钱仲联《近百年诗坛点将录》点曾广钧为“天彗星拼命三郎石秀”：“曾重伯为求阙斋主人之孙，早慧，王湘绮目为圣童。诗承求阙崇尚玉溪之论，而不学韩、黄，惊才绝艳，犹是楚、骚本色。七律《和李亦元王聘三庚子落叶词》十二首最负盛名，狄葆贤所谓‘摹玉溪之妍辞，继谢家之哀诔’，盖为悼珍妃而作。”对于珍妃之死，世间曾有诸多谈论，曾广钧据此写下的十二首七律，既是他集中的盛名之作，也是诗学义山的最典型作品。《近百年词坛点将录》点曾广钧为“天巧星浪子燕青”：“‘上接孟荀驺论纵，旁通骚赋楚歌狂。澧兰沅芷无穷竟，况复哀时重自伤。’（黄遵宪《酬曾重伯编修》）王湘绮称为圣童之曾重伯，不徒诗笔才华绝世，《环天室词》亦迥异恒蹊。所谓‘刻黛量颦，裁琼界恨，有人寄托遥深’（《一萼红·题无爱填词图》）者，即是自我写照。宜海内才人齐声倾倒，如‘万朵红莲礼白莲’也。”

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