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「悟世代」的主要特征包括：没有欲望、对恋爱没兴趣、不去旅行。这些人休息日多在自己家中度过，「拒绝浪费」、「不和合不来的人相处」倾向较高。
悟世代在出生前后经历日本泡沫经济崩溃，只知道经济不景气的日本。加上这一世代很早就开始接触互联网，因此信息量丰富，产生了避免不必要的努力和冲突，缺乏大的梦想和不切实际的希望，有著重视「合理性」的倾向。悟世代在购物方面偏好品质中高的产品，重视性价比。这一世代的青年人对参加志工的意欲较高，但消费欲和所有欲较低。因此有观点认为悟世代是从消费社会至重视精神生活幸福感的社会的转换期出现的摸索新价值的世代。原田曜平认为这些青年人的特征出现在其他经济发展已成熟的国家，并非仅限于日本。
但另一方面，据一份2013年的针对大学生进行的调查，只有25.3%的调查对象者知道「悟世代」一词，非常了解「悟世代」一词词义的人则不到5%。另外，调查对象者中表示「对海外旅行有兴趣」「容易浪费」的人也不在少数，并非消费特别少，物欲极低的世代。因此有观点认为「悟世代」并非反映青年人自身的变化，而是现代社会变化在青年人行动上的体现。
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韩广（？－前205年），秦朝人，曾任上谷郡卒史，在秦末民变时自立为燕王。
大泽之变时，原是陈胜部下将领，后随武臣攻打赵国，武臣自立为赵王。前209年奉赵王武臣之命进攻燕地，攻下之后，燕国当地的前贵族、豪杰游说他称王，韩广不肯，说害怕母亲遭到赵王武臣处死。游说者说：「现在赵王担忧秦兵从西边打来，也担忧楚国从南边打来，他的力量不足以禁止我们称王。况且楚国那么强大，都不敢杀害赵国将相的家人了，赵王又怎么敢杀害您家人呢？”韩广觉得有理，于是就自立为燕王。几个月后，赵国派人把韩广母亲跟家人送到了燕国。
前206年项羽分封时，燕将臧荼被封为燕王，而韩广则被徙封为辽东王，以无终（今天津蓟县）为都。韩广对此不服，不肯迁往辽东，同年被臧荼击杀，燕国及辽东两地皆为臧荼所有。
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《马太亨利圣经注释》是指著名的清教徒、圣经注释家马太亨利从1706年开始，历经多年所完成的对于《圣经新旧约全书》的详尽而系统的圣经注释文字。在三百年以后，它仍然被人们广泛阅读，并在英语世界家喻户晓。
* 第二卷：《约书亚记》 至 《以斯帖记》
* 第四卷：《以赛亚书》 至 《玛拉基书》
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