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《大毘婆沙论》：「如契经说：『有四种增上心所，现法乐住。』问：何故名为增上心所？答：此中心所，即三摩地。无三摩地，具大势力，有大功用，能成大事，能如根本四静虑者，故此独名增上心所。复次、四静虑中，有无量种增上心所，殊胜功德，如无量、解脱、胜处、遍处、无碍解、无诤、愿智、边际定等，是故独名增上心所。复次、依四静虑，诸瑜伽师，以无量门，受心所乐，谓：前所说诸功德门，及空空等三三摩地，是故独名增上心所。复次、此四静虑，乐通行摄，是故独名增上心所。」
《大毘婆沙论》：「有契经中说：『四静虑皆是乐住。』问：世尊何故说四静虑是乐住耶？答：
* 根本静虑，易现在前故，名乐住，非如近分及无色定，难现在前，所以者何？诸有情类，为欲界业烦恼系缚，引未至定，令现在前，极为艰难；如被反缚，甚难自解；有情亦尔，既为欲界业烦恼缚，为解自缚，引未至定，极为艰难。修不净观，或持息念，经于十年，或十二年，有能引起未至定者，有不能引，故极艰难。若离欲染，起初静虑，不由功用故，易现前。从初静虑，复欲引起静虑中间，多用功力，异心所灭，异心所生；麁心所灭，细心所生；寻俱者灭，伺俱者生故，定中间，亦难现起；譬如有人，以木破木，多用功力，然后乃破；以初静虑，自地心所，有灭有生，亦复如是。后三静虑，近分难起，根本易起，如初应知。问：已离下染，起无色定，亦不艰难，宁非乐住？答：虽离下染，以无色定，极微细故，起亦艰难，起静虑时，易于彼故。又、无色界，既无诸色，非皆信有故，修行者欲起彼定，亦甚艰难，如爪长者，来白具寿阿难陀言：『我等在家，长夜贪著色等五境，闻无色界，极生惊恐，如临深坑，云何有情而都无色？』故难信有，以难信故，起极艰难。
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浙江乡试第四十名。万历十一年（1583年）癸未科进士。初授行人，二十年擢任江西道监察御史，二十四年巡按河南，二十七年巡视紫荆关。三十年升通政司右参议，三十四年转左参议，三十五年改大理寺右少卿，三十六年转左少卿。四十二年起补原官，四十四年升应天府府尹，四十七年升通政司通政使，三载考满，给诰命。泰昌元年十月，升工部添设右侍郎，协理殿门工程，从吏部尚书周嘉谟之请也。天启元年以明定陵工成，加正二品服俸，加右都御史。二年正月以明庆陵功，加升工部尚书，仍管本部侍郎事，四月正式任工部尚书，加太子太保。
有《大明律附例注解》、《京兆政略》、《五经疏注》等。
长子姚以亮，字汉臣，官至知贵州都匀府。次子姚以亨，字用嘉。官南京刑部主事，升郎中。孙姚清，字永伯，诸生，明亡，薙发为僧。
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足立站是位于日本冈山县新见市神郷油野的西日本旅客铁道伯备线铁路车站。
* 1972年 - 石灰石搬运专用列车D513重连的发车站。当时有专门运输足立石灰的支线。
* 1987年4月1日 - 国铁分割民营化、成为西日本旅客铁道车站。
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