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在澳门华人对建筑物的古称当中，庙一字多数指中式庙宇或教堂，但支粮庙（仁慈堂）和医人庙则例外。但由于两者皆为天主教组织所创建，且医院最初建筑得像一座教堂，屋顶上有十字架，而且医院还附设有祭坛。故此，医人庙一词便不胫而行。

医院建立的初期，设备并未算相当完善，而且亦只对葡萄牙人服务，作赠医施药之慈善活动。后来开始对华人开放，并于1834年正式改为市民医院，为普罗大众提供服务。另外，在十九世纪，澳门缺水情况相当严重。圣辣非医院内的井曾被提议作为提议作为大众取水之地，因为医院的水井内水源充足，并不缺水。

医院的建筑经过数次改建，现存的样貌是1939年改建后的成果，属于新古典主义的建筑，欧陆气息浓厚。当时，医院的三角形门上竖立了贾尼劳主教的半身像，及后1960年代医院一楼大堂的小教堂被移上二楼，半身像亦随之而移到二楼洋台处。

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黄冈（1986年9月5日-），本名黄冈，14岁改名为黄芝云，后改回黄冈，酷儿非二元性别作家。国立东华大学中国语文学系学士、国立交通大学社会与文化研究所硕士，现为美国圣路易华盛顿大学中文与比较文学博士生。著有诗集《是谁把部落切成两半？》，与诗人利文祺、神神合编《同在一个屋簷下：同志诗选》，为台湾第一本同志诗选，也是华语世界第一本酷儿诗选集。

曾获林荣三文学奖新诗首奖、时报文学奖散文评审奖、杨牧诗奖、叶红女性诗奖。多次获国家文化艺术基金会文学创作常态补助，2015年获文化部选送美国圣塔菲艺术中心驻村作家，2022年入选向阳主编之《新世纪新世代诗选》。

黄冈诗作主要聚焦于台湾原住民族群关系、LGBTQIA+及性少数群体。 2014年，首本诗集《是谁把部落切成两半》被作家陈义芝、陈育虹评为：「抒情与叙事交错，感性与知性兼融」、「是一本完整而动人的诗」、「语言精炼，辩证心灵、文学、人类的价值，具有深义，又有诗意」。评论者严毅升表示：

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拓跋翰，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍第三子，生母慕容氏，代国宗室。

拓跋翰年轻时有高尚的气概，虚龄十五岁时就请求率领骑兵征讨，拓跋什翼犍认为他很勇敢，就派拓跋翰率领两千骑兵。等到拓跋翰成人统领兵马，号令严明，四处征讨，多有战功。建国年间，拓跋翰去世，拓跋翰的侄子魏道武帝拓跋珪即位，追赠拓跋翰为秦王，谥号明。

中华书局本《二十四史》校勘记指出，据魏书卷一序纪，拓跋翰的生母慕容氏才和拓跋什翼犍成婚，而且拓跋翰还有哥哥拓跋寔，那么建国十年拓跋翰是否已经出生尚且不可知，即便是建国十五年死也至多是六七岁的小儿，与拓跋翰列传中“年十五便请率骑征讨”，“及长统兵”等内容不符合，拓跋翰怎么可能有拓跋仪、拓跋烈、拓跋觚三个儿子？所以《魏书》中“建国十年卒”，《北史》中“建国十五年卒”都错了。据魏书卷一三，拓跋觚是献明皇后贺氏的小儿子，也就是魏道武帝的小弟弟。魏道武帝生于建国三十四年七月，那么拓跋觚的出生更在这个时间之后。如果拓跋翰已经死于十九年前，那么拓跋觚怎么可能是拓跋翰的儿子？这里必然有误。校勘记认为，献明太子拓跋寔死后，贺氏被拓跋翰收继，生下拓跋觚。拓跋寔死在建国三十四年，那么拓跋翰的死亡必在其后。

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