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在18世纪中期，渥太华人与他们的贸易伙伴法国结盟，在有“英法北美战争”之称的七年战争期间对抗英国。他们向英国美洲殖民者进行侵略。著名的渥太华酋长庞蒂亚克据历史记载出生于莫米河和奥格莱兹河的交汇处，即后来的俄亥俄州迪法恩斯。1763年英国胜利后，庞蒂亚克发动了一场反英起义，但他不能阻止英国殖民者向当地的移民。
十年后，酋长Egushawa（亦称为Agushawa）带领渥太华人作为美国独立战争的英国盟友。他希望在他们的支持下，将欧美殖民者排除在他位于俄亥俄州西北部和密歇根州南部的领土之外。美国把英国人打败对于与英国结盟的美洲原住民/第一民族部落产生了深远的影响，因为许多部落被迫将土地割让给美国。
独立战争之后，在1790年代，Egushawa与无数地区部落的成员，包括休伦族、三火议会、肖尼族、莱纳佩人和明哥族，与美国爆发一连串战役，是为西北印第安战争。印第安人希望能驱逐西进的白人移民先导者，但最终被击败。在1794年的一场战役，安东尼·韦恩在莫米河上游筑起了一连串碉堡，包括Fort Defiance (Ohio)，遍及庞蒂亚克出生地的河流沿岸。虽然英国人鼓励这种努力，但他们不希望再次与美国陷入公开冲突，并且不再向美洲原住民提供直接支持。韦恩的军队在Battle of Fallen Timbers中击败了数百名印第安联盟的成员，邻近未来的俄亥俄州莫米，离托莱多11英里。
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616年，肯特国王埃塞尔伯特逝世，贾斯图斯被迫逃往高卢，但旋于翌年便得以复原自己的教区。624年，贾斯图斯成为坎特伯雷大主教，负责监督向诺森布里亚派遣的传教士。他去世后受尊奉为圣人，在坎特伯雷的圣奥古斯丁修道院拥有一处圣地。
贾斯图斯是教宗额我略一世派往英格兰执行额我略使命的使者之一。有关贾斯图斯及其传教生涯的所有已知信息几乎均衍生自8世纪早期比德所著的《英吉利教会史》。由于比德没有描述过贾斯图斯的渊源，因此后者在抵达英格兰以前的经历依然蒙有一层神秘的面纱。他可能是在601年和经坎特伯雷的奥古斯丁请求而派往的第二批传教士一起抵达的英格兰109。一些现代来源中认为贾斯图斯是于597年与奥古斯丁一起抵达英格兰的首批传教士之一，但比德相信贾斯图斯是随第二批抵达的43，这批传教士中还包括日后将成为伦敦主教和坎特伯雷大主教的梅里图斯。
如果贾斯图斯是第二批传教士的一员，那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外，还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称，由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷，只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示，如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿（Manuscript (MS) 286）《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外，现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系，其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后，不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段，这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。
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