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彭更曾问孟子，孟子周游列国时有数十辆车、数百人跟从，接受诸侯供养，会不会太过分了？孟子回答，不合于道的话，一箪米饭都不能取，但若合于道的话，天下都可以要，就像舜接受尧的禅让一样。孟子反问彭更觉得如何，彭更认为士人不能没有做事而受他人供养。孟子回答，社会本就需要透过分工交换每个人的生产所得，农人与织女可以用多余的田粮与布匹跟你交换米饭；若今天有人保有圣王之道，等待教导学生，你却不给他米饭，这就是看重木匠与车匠，却轻视仁义之士啊。彭更说，工匠之所以做工匠，本就是为了糊口，难道君子志在大道，也是为了讨口饭吃吗？孟子问彭更，你到底是因为人有吃饭的愿望而给他饭吃，还是因为人有功劳而给他饭吃呢？彭更认为是有愿望的人才给他饭吃。孟子反问，如果有人毁坏你的屋子，是为了跟你要饭吃，你会给他吗？彭更回答不给。孟子便说，那看来你是因为人的功劳而给他饭吃了！

* 明朝万历三十九年（1611年）：先儒彭氏

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重新引入狗作为牲畜的守护者是正确的做法。通过这样做，牧民可以将狗的真实能力最大化，作为掠食者的猎捕者和可能于枪击事件中丧命的草原野生动物救星。

在蒙古，蒙古獒被认为与人类“具有相同的灵魂”，并且狗是唯一被命名的动物。当蒙古獒去世时，其遗骸通常被放置在一座山顶上，借此牠更接近神灵世界，以至于人们不会在其骨头上行走。他们相信人类可以像狗一样转世，而狗也可以像人类一样转世。死后，狗的尾巴会被切断，这样，如果牠的灵魂重生了人类，人类就不会有尴尬的尾巴！

蒙古獒是一种古老的地方犬只型态，不是品种，而是一种经过与蒙古草原数千年共同进化而形成的犬类，这是对蒙古草原上牲畜的有效守护者的需求所驱使的。蒙古獒很大，很有活力，具防护的本能，并且只需要很少的食物就可以生存了。牠们完全适应了蒙古紧凑的生态系统。

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格拉斯曼定律是一个关于光学理论的经验法测，他说明了人类对色彩的感知（大约）是线性的。这个定律是由格拉斯曼所发现的。

若两单色光组合成一测试色光，则观测者感知到的三原色数值为两单色光分别被单独观测的三原色数值之和。换句话说，如果光束一及光束二为单色光，而与分别为观测者对光束一及光束二的感知三原色数值，当此二光束合并时，观测者感知的三原色数值为，其中：

更一般的来说，格拉斯曼定律说明了任一光束的三原色座标为

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