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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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贾显智是贾道监的儿子，性情刚勇果决。孝昌年间，受到宣武灵太后的赞赏，而受封为伏波将军、冗从仆射、兼任直斋。
当时，南朝梁的夏侯夔正在攻击郢州之时，贾显智是龙骧将军，作为别将讨伐梁军。后来，夏侯夔撤退，贾显智就进入郢州城。528年，时任郢州刺史的元显达自作主张投降南朝梁国，贾显智率领郢州城人与元显达交战。529年、成为都督，讨伐邢杲叛乱，当时敌军流矢射入贾显智胸膛，他仍奋战不已。当元颢进入洛阳后，在元天穆的部队下渡过黄河，支持在河内的孝荘帝。此时，尔朱兆也渡河击破元颢等叛军。贾显智以功绩被封为持节、征南将军、金紫光禄大夫、义阳县开国伯。不久后，代理一个名为东中郎将的军职，被加封散骑常侍之位。
孝武帝即位后，贾显智被任命为开府仪同三司、沧州刺史。但不久之后，被召还至京师，加侍中一职，出任济州刺史。534年，东魏建国。后来因某事件导致连座处分而被处刑，享年45。
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大通寺位于京都府京都市南区西九条比永城町，是一座真言宗派系的寺院，正名「万祥山遍照心院大通寺」。
大通寺是镰仓幕府第3代将军源实朝的正室——坊门信子，为被弑的丈夫修建的菩提寺、遍照心院，创建时位于南区八条町附近。明治45年（1912年），配合国铁东海道线的建设工程，迁移至现今的位置。
大通寺收藏着绢本著色的善女龙王像、《醍醐杂事记》第9卷及第10巻，是指定的重要文化财产。原位于八条町的阿佛尼的墓冢，也迁移至此处。
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