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杨锦，字尚綗，号月川，山东青州府益都县人，军籍，明朝政治人物。
乙卯科（1555年）山东乡试第二十二名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科二甲第十八名进士。授汝州知州，岁祲请赈，全活万人。升户部员外郎，百姓攀留不得行。四十一年出为山西按察司佥事，分巡河东，历任河东、庆阳、蓟镇兵备道副使、参政，扬历边境，大著威名，隆庆四年升甘肃巡抚，前后军功，钦赏银币。七年，明神宗继位，吏科都给事中雒遵弹劾其不孝，被调外任，乃守制在籍。万历元年七月，阅臣汪道昆追论其事，乃禠职，冠带闲住。七次丁外艰，遂不复出。
曾祖杨富，寿官；祖父杨凤；父杨芬（1514年-1571年），字廷芳，累封中宪大夫陕西按察司副使；母张氏，累封太恭人。
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马尔库塞认为，当肤浅、直接性的满足取代了深层的、间接性的满足，压抑性去升华成功削弱了人们批判社会的精力，并以自由的表象实现社会控制的目的。
在马尔库塞提出「压抑性去升华」这一概念前，相似的概念可追溯至威廉·赖希和狄奥多·阿多诺的著作中，以及西格蒙德·弗洛伊德提出的升华的内卷化概念。
马尔库塞的论点对1960年代的学生运动影响颇深，在学术界则受到汉娜·阿伦特和诺曼·奥利佛·布朗等学者广泛讨论。十年后，厄内斯特·曼德尔根据马尔库塞的观点，分析晚期现代社会中，人们透过性行为和服用精神药物所产生逃避的梦境，如何被商业化包装为休闲娱乐产品。
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耶稣被捕是《新约圣经·四福音书》所记载的耶稣受难过程中一个关键性事件，这一事件最终导致福音书所记载的耶稣被钉十字架。
根据四福音书的记载，在最后的晚餐之后，耶稣和他的门徒前往位于汲沦谷边缘的客西马尼园（Gethsemane），学者们认为那里可能是一片橄榄树树林。此前福音书中曾经记载耶稣离开人群，前往此处单独祷告。
对观福音记载，耶稣请求天父，取去他的重担，不必经历将要临到的苦难，但是他将最终决定权交给天父，“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。路加记载一位天使显现，加给他力量，然后返回门徒那里，不过其他对观福音书仅仅记载他的返回。对观福音记载，和耶稣在一起的三个门徒都睡着了，耶稣责备他们，为何不能保持一个小时的警醒，要求他们起来祷告，使得他们避免试探。对观福音记载耶稣再次去祷告，当他返回时，他的门徒再次沉睡。
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