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此庙主祀的朱、李、池三府王爷神像为在今竹南镇港墘里海滨捡拾，同治九年（1870年）于塭仔头创建，后迁至塭内。塭内聚落又名「叶家庄」，当地叶姓宗族以此庙为信仰中心。

原庙身为土埆小庙，1972年信众改建为砖造铁皮格局，1998年开始扩建，扩建耗费上亿元，当地叶姓宗族合捐约三分之二，成为钢筋水泥结构。新增的三楼为三清殿、及圣母殿与玉皇殿。因这些神明位阶高于王爷，而故安奉空间视为独立庙宇。2000年12月24日，道德天尊、元始天尊、灵宝天尊、天上圣母及玉皇大帝这五座神像安座至三楼。这些神像为竹南镇宝佛轩佛像店的黄文江所雕刻，为福州风格。

扩建后庙方以「一庙二宫三清殿、四海五门六龙对、七推八仙九龙柱、十门全开天地久」称呼：指德胜宫和三清宫合建成一庙；塭内滨海且有中港溪、射流沟等支流环绕，故称「四海」；两座宫都开设五门；两宫前各竖立六根石雕龙柱；宫内共有十五面宽墙，其中七面推塑神明浮雕、八面彩绘仙人事迹、九柱贴绘盘柱金龙；两宫十个门终年开，则象征永世太平。

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* 谢氏为炎帝神农氏之后代，即姜姓谢氏。

* 周宣王命召穆公灭古谢国，封舅父申伯于古谢国领土（今河南南阳唐河一带），称为「申国」，又称「谢国」。后子孙以「谢」为氏，居于陈留，是为陈留谢氏，是谢氏本宗。

* 西晋时，陈留谢氏的谢缵迁居陈郡阳夏（今河南太康），号称「陈郡谢氏」，晋朝时因为谢安、谢万、谢玄等人保晋抗夷有功，演变为知名的谢姓世族。

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屈狐庸，芈姓，屈氏，名狐庸，申公巫臣的儿子，吴国行人。

前590年，楚共王继位，子重和子反杀了申公巫臣的族人子阎、子荡和清尹弗忌以及连尹襄老的儿子黑要，并瓜分他们的家产。申公巫臣从晋国写信给子反和子重，发誓要他们疲于奔命而死。申公巫臣向晋景公请求出使到吴国，他使得吴国和晋国通好，带去吴国的三十辆兵车中留下十五辆给吴国，送给吴国射手和御戎，教吴国人使用兵车，教他们安排战阵，教他们背叛楚国。申公巫臣又把自己的儿子屈狐庸留在那里，让他在吴国做行人。吴国从此开始进攻楚国及其盟国，子反和子重一年之内来回七次奉命带兵抵御吴国。

前542年，吴王夷昧为了沟通吴、晋两国交往的道路，派屈狐庸到晋国聘问。赵武问屈狐庸：“季札最终能立为国君吗？诸樊死于巢之战，戴吴为看门人所杀，上天似乎为季札打开了做国君的大门，他会怎么样？”屈狐庸回答说：“季札不会继位。这是两位君王的命运不好，不是为季札打开做国君的大门。如果上天打开了大门，恐怕是为了现在的国君吧！夷昧很有德行而且又合于法度，有德行就不会失去百姓，合于法度就不会办错事情。百姓亲附而事情有秩序，是上天为他打开大门的。最后保有吴国的，一定是这位国君的子孙。季札是保持节操的人，即便应该拥有国家，也是不愿做国君的。”

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