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《世说新语》记载王戎为人贪婪吝啬，书中“俭啬”一篇共九条，就有四条记王戎事。《晋书》本传谓王戎“性好利”，多置园田水碓，聚敛无已，富甲京城。王戎在荆州任上曾派遣部下修建园宅，因此被免官，后来出钱赎回。据说王戎常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。同时又十分吝啬。家中有很好的李树，王戎欲拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把果核钻破。王戎之女嫁与裴𬱟时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿归省时，王戎便神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。时人谓王戎有“膏肓之疾”。也有不少人认为这些都是王戎为避祸于乱世的“自晦”之举，晋武帝也曾以“不欲为异”为王戎辩解。而且王戎早年丧父时，因辞谢故人的礼金而成名。八王之乱中，郏县县令华谭抚恤百姓，王戎“闻而善之”，“出谷三百斛以助之”。与王戎同时的钟会、傅畅评价其为人“简要”，武陔论其“尚约”，南朝人刘孝标则云“戎性通任”，也与《世说新语》中其俭吝的形象不合。东晋戴逵《竹林七贤论》云：“王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。”今人余嘉锡则认为，王戎天性鄙吝，戴逵所言，乃是出于“名士相为护惜”，“阿私所好，非公论也”。南朝梁昭明太子萧统以颜延之《五君咏》不取山涛、王戎二人，因作《咏山涛王戎》诗，论王戎曰：
王戎在晋代还是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。中书令裴楷往吊其母，说：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”而尚书和峤在同时遭父丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”
* 王兴，次子，庶出，为王戎所不齿。王戎以其堂兄王愔之子为嗣。
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香港乐坛原本并没有“歌神”的概念。1992年《许冠杰光荣引退汇群星》告别晚会上，谭咏麟向许冠杰致敬时说：「为阿Sam乐坛大哥大，乐坛的歌神再次致敬」，经过媒体的大肆报导，许冠杰「歌神」的尊号自此不胫而走。歌神的原意是对乐坛有杰出贡献和广泛影响力歌手的致敬。许冠杰的歌神之名，绝对是实至名归，对于香港粤语流行音乐的崛起，他有著不世之功。
1992年度「十大劲歌金曲颁奖礼」，商业电台董事总经理俞琤上台颁奖给张学友，俞琤说了一句：「张学友是九十年代歌神的接班人。」就奠定了张学友歌神的地位。其后1993年张学友举办世界巡回演唱会，并以《吻别》等唱片在多个地区大卖而轰动一时，此时「歌神」一词再次被引用，传媒将他誉为「华语歌神」，张学友的「歌神」称号亦被海外地区歌迷所认可，包括台湾、新马、中国大陆乃至欧美等地。1995年后随著他的音乐成就受到国际市场重视，他更获海外传媒誉为「歌神」，在一些欧美华人社区，如法国、北美，澳洲的雪梨和墨尔本等，一些KTV中亦会贴出张学友的画像标注英文「The God of the singer」。
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