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庆长7年6月16日（1602年8月3日），神社获德川家康授予100石作为社领，翌年8月26日（1603年10月1日）奥宫则获授予20石。根据《砥鹿神社志》引述贞享3年的《本宫山一宫缘起》记载，当时奥宫有两座末社，一宫（里宫）则有11座，从六位下神主一名、无位十名以及内人十二名。神社在江户时代也受到历代三河吉田藩主的信奉，每年例祭均派人前往参拜，在临时祈愿时也曾经亲自前往参拜。明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告第二百三十五号「官社以下定额及神官职员规则等」，神社成为国币小社，现在是神社本厅的别表神社。
神社的主祭神是大己贵命，保祐交通安全、家业兴旺以及消灾解难，根据《但马续风土记》记载，大己贵命在开拓国土以及巡游各地后，从原本所在的但马国朝来郡赤渊宫前往三河，根据社传记载，大己贵命其后停留在「本茂山」，而有了神灵永远待在此山的的说法，称为「止所（とが，与砥鹿的日语读音同音）之地」。位于神社内苑的摄社是三河惠比寿社，祭神分别是事代主命和建御名方命，保祐生意兴隆和家业兴旺，奉纳的话，可以参加每月七日举行的月次祭。末社则是八幡宫和守见殿神社，祭神分别是誉田别命、天儿屋根命，以及大己贵命的和魂、迦久神和仓稻魂神。位于神社外苑的末社有八束穗神社和荒羽羽气神社，祭神分别是天穗日命和大己贵命的荒魂，其中八束穗神社在每年2月7日举行火舞祭，5月4日举行神幸祭时则是御旅所。另外，境内一宫区尚有秋叶神社和护国神社，祭神分别是火之迦具土大神以及宝饭郡一宫町出身的战死者，境外末社则是津守神社和馔川水神社，祭神分别是田裳见宿祢和罔象女命，两座神社均在每年10月第二个星期天于里宫举行秋祭前举行例祭，儿童御舆也会巡游至此。
神社占地约90公顷，边界长4,658米，分为表参道和西参道，表参道方面有表神门、原本在表神门，于伊势湾台风吹袭后在其以南30米处重建的表鸟居、客殿、1959年兴建的社务所和太鼓楼等等，其中社务所原址本来有一直径3.6米，高1.2米左右的经冢，在1942年时曾经进行考古调查，出土了経筒外容器一个、龟甲地双雀镜一块、土师质小碟十二个和刀子两把，其中经筒外容器出自猿投窑，推测制作于平安时代后期。另一方面，西参道则有在天保13年（1842年）由冈崎藩勘定奉行长尾兴达原本在宝饭郡市田村（现丰川市诹访西町）兴建的大鸟居，大鸟居在豊川空袭受到波及，其后于1951年迁移至现在的国道151号线旁边。此外，尚有西鸟居、西神门和弓道场等等，境内也有以高2.6米，宽3.4米，日本最大的さざれ石为首的各种神石。
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蔡新，字次明，号葛山、又号耐庵。福建漳浦人，清朝政治人物。曾任吏部、工部、刑部、礼部、兵部等五部尚书。
乾隆元年（1736年）丙辰科二甲一名进士（传胪），选庶吉士，散馆授编修，升侍讲。乾隆十一年（1746年）出督河南学政。累迁刑部、工部侍郎。乾隆二十年（1755年）任上书房总师傅。乾隆三十三年（1767年），擢工部尚书，同年转刑部尚书；三十四年转兵部尚书，三十八年再转礼部尚书。乾隆四十五年（1780年），以吏部尚书协办大学士。乾隆四十八年（1783年），官拜文华殿大学士，仍兼吏部尚书衔。乾隆五十年（1785年）加太子太师。嘉庆四年（1799年）卒，享年九十三，谥文端。
工诗文书法。著有《事心录》、《缉斋诗文集》。
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弥涅耳瓦的基督的第一个版本（Primo Cristo della Minerva）是米开朗基罗的一尊大理石雕塑，创作于1514-1516年，现藏于意大利维泰博省巴萨诺罗马诺的圣味增爵修院教堂。
1514年，梵蒂冈圣伯多禄大殿神父贝尔纳多·琴乔、马里奥·斯卡普、彼得罗·保罗·卡斯特拉诺和梅泰罗·瓦里订制一尊复活基督的雕像，放在罗马神庙遗址圣母圣殿。米开朗基罗努力地创作这尊雕像，是一个站立的全裸人物，手握十字架，但一条令人不快的黑色脉络正好出现在基督的脸上，使整个作品作废。在合同规定的四年结束时，即1518年，米开朗基罗开始了第二个版本，于1520年3月完成，并送至罗马交付。
第一个未完成版本由梅泰罗·瓦里获得，放在他在罗马的宫殿里。1556年尤利西斯·阿尔多夫兰迪曾在花园里看到了这件作品。1607年，它在古董市场上出售，艺术鉴赏家文森佐·朱斯蒂尼亚尼侯爵以低廉的价格收购，丰富他的古代雕像画廊。那是反宗教改革的年代，裸体的基督被认为是淫秽的，侯爵用一条丁字裤把它包起来，又将口型略作改变，微微开口。
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