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核浩劫是流行文化中较常见的一个主题，以核子末日为主题的推想小说也成为了科幻小说的一大亚分类。
1979年美国参议院的技术评估办公室曾评价过不同程度的核战争导致的后果，结果显示如果美苏之间爆发全面核战争，那么美国可能有35%到77%的人口会消失（其中7000万到1.6亿人直接死于核武器的攻击），而苏联则可能有20%到40%的人死去。 虽然冷战过后经历了核裁军，但倘若核战争爆发，人类社会还是有可能遭受毁灭性打击。
1980年代早期科学家开始研究核武器导致的大气层问题，结果显示核武器爆炸后产生的烟尘可能会在大气层中漂流数周并遮蔽太阳光。1983年TTAPS的研究首次提出了“核冬天”这一概念。
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* 神祇神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。
英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括「语词」、「言说」、「故事」及「虚构故事/小说」等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的「道/科学」（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是「虚假故事」、「误解」的同义词，在不同的学术研究中，「神话」这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：
* 礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。
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卡曲寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教寺院。
卡曲寺位于西藏自治区拉萨市尼木县，为藏传佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
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