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1609年，萨摩藩侵略琉球之际，三司官马良弼奉命前往北山，被萨摩军队逮捕。毛继祖被任命为代理三司官，同郑迵（谢名亲方利山）一起镇守那霸港；他也参与了于亲见世举行的和谈。在萨摩军队围攻首里城期间，毛继祖的府邸遭萨摩足轻众的焚毁。尚宁王被掳往鹿儿岛时，毛继祖同马良弼、金应煦一起被留下镇守首里城。
1614年，马良弼致仕，毛继祖继任三司官之职。同年，为国质之事，遣毛继祖出使萨摩藩。1616年归国。1617年，再为王舅，与正议大夫蔡坚（喜友名亲云上）一起出使明朝，要求继续朝贡，但被明朝以「琉球新经残破，财匮人乏」为由拒绝，要求十年之后再进贡。
天启二年（1622年）正月二日，赐紫地五色浮织冠；同年四月十九病卒。
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阿低利属于最古老的仙人之列。他和他的家族被认为是梨俱吠陀第5卷的作者。梨俱吠陀提到他的名字多达40余次（有6次是以复数形式出现，可能代表他的后代），超过许多天神。梨俱吠陀说，阿低利是5个部落的先知，他和摩奴共为人类始祖。天神似乎特别宠爱阿低利，他们屡次三番地帮助他。阿耆尼解救过阿低利；因陀罗听取了阿低利的祈祷，又为他（以及鸯耆罗仙人）打开了牛厩；双马童从黑暗中、从深渊中、从火中、从酷热中把阿低利救出，最后还使他返老还童。梨俱吠陀里的一首颂歌提到，阿低利找到了被阿修罗天光藏起来的太阳，把它放回天上，这故事也见于阿闼婆吠陀。百道梵书说，阿低利能驱散黑暗，他源于语主，甚至就是语主本人。从这些记载来看，阿低利可能是古代雅利安人部落中负责驱魔巫术的祭司。找到太阳的故事无疑是在描写日食（后来的神话里天光与象征日食的罗睺完全相等）。
在史诗时代以后，阿低利的地位大大升高。摩诃婆罗多把他列为生主之一（摩奴法典同此）。罗摩衍那中，罗摩和妻子悉多一起拜访了阿低利的修行地。史诗说阿低利是梵天的心生子，或是由梵天的眼睛生出。一些文献又把他列入七大仙人（七仙人象征北斗七星）。
在往世书的神话中，阿低利的妻子是阿那苏耶，他们有三个威力强大的儿子：达陀利耶、苏摩和敝衣仙人。这三个儿子是受到三相神即梵天、毗湿奴和湿婆的祝福所生，是他们的部分化身。而在摩诃婆罗多中并不认为达陀利耶是阿低利之子，只说他是阿低利后裔中的一人。阿低利向达陀利耶之子尼弥传授了祖先祭的方法，使后者成为第一个举行祖先祭的人类。
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