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相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。

如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。

“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”

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参加巴塞尔巡回赛，再度从会外赛打进会内赛，不过还是在第一轮败给克罗埃西亚球员洛可·卡伦努西克。

参加布里斯班巡回赛，从会外赛打进会内赛，不过在第一轮败给义大利球员弗洛朗·塞拉。

在法国公开赛中，雷斯特从会外赛打进会内赛，打进第三轮之前皆以直落盘数晋级，不过在第三轮遭到世界第一罗杰·费德勒以6-4, 6-0, 6-4横扫出局。

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杨遇，字惟良，别号浚湖，顺天府东安县民籍浙江杭州府仁和县人，明朝政治人物。

万历丙子科顺天府乡试九十七名，万历十四年（1586年）丙戌科会试二百五十八名，登三甲第一百二十九名进士。户部观政，十四年丙戌（1586）授江西雩都县知县，十五年丁亥调繁宁都县，丁忧。十八年（1590）庚寅复除直隶上海县，二十年壬辰养病，卒。曾1590年接替许汝魁任上海县知县一职，1592年由徐可求接任。

曾祖杨冲，曾任教谕；祖父杨应獬，曾任举人左长史；父杨文化，曾任□级上林苑署丞。嫡母马氏；生母王氏。慈侍下。

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