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蜡梅花金黄似蜡，岁首冲寒而开，性喜阳光，亦略耐荫，耐寒耐旱，久放不凋，比梅花开得还早。作为中国享誉最高的名花之一，有金黄、蚕青、乳白、浓紫等16种之多。蜡梅隆冬绽蕾，斗寒傲霜，表现永不屈服的性格。《姚氏残语》又称蜡梅为寒客。蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。又因蜡梅花入冬初放，冬尽而结实伴着冬天，故又名冬梅。

《礼记》上说：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也”。古代十二月的一种祭祀就叫“蜡”。因当时岁暮为举行大祭祀之月，故农历十二月就叫蜡月。而蜡梅开于蜡月，故此得名。“蜡”字系周代所用，秦代改用“腊”字，因而蜡月和蜡梅的“蜡”字，可和“腊”字通用。所以蜡梅与腊梅，可以通用。

据王世懋《学圃余疏》考证，在宋神宗熙宁年（1068~1077年）间，王安石曾写有咏黄梅的诗。后来，在宋哲宗元祐年间（1086~1094），一代文豪苏东坡和黄山谷，因见黄梅花似蜜蜡，遂将它命名为“蜡梅”，说它“香气似梅，类女工捻蜡所成，因谓蜡梅”。由此蜡梅名噪一时，鼎盛于京师。后来诗家在咏蜡梅诗中，常在“蜡”字上下功夫做文章。如“蝶采花成蜡，还将蜡染花”等。

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本书出版于蕃族调查报告书与蕃族惯习报告书之后，其著者又为旧惯会的主要主持人冈松参太郎。此后来居上的著作对旧惯会之统一性和重要性自不待言。本书之完成，据冈松在他的序言里说的很清楚，悉取自报告书，故本书之第一编之内容，与报告书无甚差异。

冈松一开始几乎不承认「蕃族」惯习调查有其价值，因此，「蕃族」惯习调查在调查会内部并不居于正统地位，而仅属于「傍系」。调查结果刊行两本报告书：《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族调查报告书》八册及《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族惯习调查报告书》五卷八册。调查会还刊行森丑之助调查编修的《台湾蕃族图谱》二卷。

冈松后因对母系社会的关心，在前两书的基础上，撰写《台湾蕃族惯习调查》八卷。此一调查可以说是日本最早的综合性人类学研究，就高山族文化人类学调查之基础的意义而言，可说是优异的作品。冈松复述此等材料，旨在引其父系主义、母系主义及亲族、家族、家族制、与婚姻制之主题。

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西林寺位于香港沙田区上禾𪨶村，由原籍广东南海的梁子冲在1923年建成，至今有90余年历史，万佛寺创立者月溪法师也曾驻锡西林寺。

西林寺过往曾经是沙田区的旅游胜地，曾与万佛寺，车公庙，曾大屋，被誉为「沙田四景」。据说寺内曾有十多名和尚居住，早于六、七十年代寺庙前的一段西林路曾有不少食肆，及曾有一所游乐场，这所游乐场是小经营游乐场。而西林路每逢假日都相当热闹，寺庙香火鼎盛，斋菜闻名，更不时有粤语片取景拍戏。自1980年起，西林寺业权被泰国财团收购后，因被政府否决改变土地用途而搁置改建计划，西林寺自此荒废，因日久失修，变成一片颓垣败瓦。

原籍广东南海法号浣清的梁子衡在沙田火车站对开山麓的上禾𪨶村建立西林寺，并逐步将在九龙经营的两所西乡园素食馆结束。西林寺除容许云游的和尚前来挂单外，亦替善信做法事及招待游人。1933年，万佛寺创立者月溪法师游化至香港，驻锡西林寺。1980年，西林寺主持浣清大师去世，据闻有人在浣清大师去世后把西林寺出售予泰国财团，易手后斋菜生意结束，寺内神位亦被移走，自此矗立于沙田半世纪之久的旅游胜地便被推进历史废墟之中。2004年，沙田区议员曾提出把西林寺发展为旅游境点，但因土地属私人物业关系而无法落实。

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