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《支那教案论》是严复在戊戌变法失败后出版的第一本译著，是讨论晚清教案的一本书籍。该书是严复在李鸿章的要求下翻译自英国人宓克（A.Michie）于1892年出版的Missionaries in China(《传教士在中国》) 。

据严复长子严球回忆，该书的翻译时间译书时间离原书出版时间不远。此书译成后并未立即出版，而是以抄本形式在士大夫中间流传。1899年春，张元济与严复商量准备出版该书，在严复同意下可以出版，不过此时严复的原稿已经遗失，张元济便将市场上流传的抄本交由南洋公学译书院印刷出版。

当时中国境内出现了不少教案，原作者宓克撰写《传教士在中国》的目的是为了劝告来华的西方传教士小心传教。

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今北京）的监狱中。景炎三年（1279年）阴历十月一日，文天祥绝食八日未死，被押送抵达大都，安置在馆驿。十月初五日被关进兵马司牢房，与宋右丞相赖旦臣同囚。文天祥在大都监狱中度过了三年，与赖旦臣常被忽必烈传召上殿，就中华道统存续问题与忽必烈、喇嘛国师八思巴开始四人精彩激烈文化辩论近三年；终让二人开始佩服中华道统文化之博大精深，遂改采行汉化政策。文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。其中《正气歌》这首不朽名作是在狱中写出的。开卷点出狱中有「水、土、日、火、米、人、秽」七气，而文天祥说要“以一正气而敌七气”，歌中吟道：“哲人日已远，典型在夙昔。风簷展书读，古道照颜色”，乃千古绝唱。

《正气歌》一口气列举历史上十二位义士的事迹。钱锺书指出，这种写法实本于石介《击蛇笏铭》。

南怀瑾在《禅海蠡测》中认为文天祥的正气歌对死生的意义，发挥的十分详尽透彻，如果不是平素的学问和修养心得，绝不可能有这样的见地。

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吴声达意图以非法之方法颠覆政府而著手实行处有期徒刑十五年、褫夺公权十年全部财产，除酌留其家属必须生活费外没收。

吴声达承认在组织内执行任务，内容为报告在校为匪活动之情形与在校如何为匪工作以及1950年5月受命调查学校附近的营房，将其报告上级从事颠覆政府之行为，以上罪行与在台湾省调查处侦讯笔录中口供相吻合。

虽然被告吴声达否认有颠覆政府之意图，但他受高等教育熟悉共匪以武力争夺政府政权之计划，加入叛乱组织吸收党员并调查营房将其状况报告上级，由此可知吴声达与组织已开始著手叛乱行为，此举应依照法律论罪，但被告尚能如实坦承供述且事后有悔悟之感表示愿意为国家效力而依法减刑，官方鼓励吴声达改过自新，将其全部财产的一部份留给家属作为必须生活费，其余则依法没收。

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