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慕尼黑安全会议为非政府官方的，私立组织的活动。它服务于参会者之间进行讨论，也被用于进行保密的闭门谈话。在此基础上，还有一些在主会外的其他会面活动。这一百多个主会外的活动中，有许多是与非政府组织一起举办的。这些组织包括透明国际、绿色和平组织以及国际特赦组织等 。
在安全会议上不会做出具有约束力的政府间决定，也不会发表协议公报。不过也有例外，在2011年安全会议主会外，美国与俄罗斯交换了《削减战略武器条约》的批准书，而发表了全球性政治决议。
自2015年起，每年在会议准备期间都会发表《慕尼黑安全报告》，为慕尼黑安全会议提供了讨论基础。
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尹文炜（17世纪），字去文，浙江金华府金华县人，明朝、南明政治人物。
尹文炜是天启四年（1624年）的举人，崇祯十年（1637年）成进士，获授金谿知县，为政清静廉恕，在当地修城兴学、赈济饥荒；当地人好诉讼，动辄轻生以图报复，他严禁命案，没有实情者立刻买棺下葬，因此平息此陋习，后来因为正直不合群告归，推辞巡抚解学龙引荐。
后来他参与黄道周义师，永历帝在肇庆获王化澄疏荐，出任吏部考功司主事，升员外郎、郎中。
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总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。
一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗，在他们看来这终结了宗座从缺，这些新教宗被普遍认同为对立教宗。
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