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1922年六一六事变后，陈炯明与孙中山决裂。1922年底，孙联合驻广西之滇军、桂军及驻西江之部分粤军赶走陈炯明，夺回广州33。1923年1月16日，拥护孙的滇军杨希闵部、桂军刘震寰部、和倒戈粤军合组西路讨贼军击败陈炯明部，陈炯明退守东江。2月21日，孙抵广州，重建大元帅府。当时陈炯明占据东江一带及潮州、汕头等地，与孙成相持之局33。4月下旬，陈炯明余部乘沈鸿英叛乱之机，由暗中活动改为公开叛变，杨坤如、熊略率兵7000人迫走姚雨平，据惠州市惠阳区。13
5月2日，孙中山令刘震寰、刘玉山、陈天太等部桂军从北江移驻东菀、石龙一带，巩固东江下游，滇军杨希闵攻占军田，进抵琶江550。5日，滇军胡思舜克黎洞、连江口，陈炯明部杨坤如率部开至石龙附近567。6日，胡思舜克英德578。7日，陈军林虎向梅县的许崇智进攻590。9日，滇军克韶关，沈鸿英逃往南雄，北江战事暂告结束，605。10日，叶举、洪兆麟秘密进人惠州城，设总司令部于百花洲，遥戴陈炯明为总司令，由洪兆麟暂代，叶举为总指挥，杨坤如为前敌总指挥，并率部进攻增城、石龙。孙、陈双方战端乃开。14
13日，刘玉山部收复博罗639，15日，陈军林虎部攻占梅县655，16日，桂军刘震寰部为陈军练演雄部所败，由宝安退深圳656，18日，国民革命军克肇庆，沈鸿英部逃离，西江战事结束659。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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从舅父高锦亭习医。初习外科伤科，后习内科，临证用药甚为审当，对温病学有很深的了解，曾提出治肝三十法。江阴柳宝诒曾经收集他的医案。
他的著作甚多，但多已散失。著有《西溪书屋夜话录》、《退思集类方歌注》、《医方证治汇编歌括》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《医方歌诀》，后人将其合刊为《王旭高医书六种》。
门人方耕霞收集其师医案，在1879年刊行《王旭高医案》4卷。
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