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许国翰是万历四十六年（1618年）戊午科举人，天启二年（1622年）成壬戌科进士，授河南仪封知县，任内设置义仓，并节省三千八百河金。四年本省同考，五年调河内县。
崇祯元年（1628年），升礼部祠祭司主事，四年升员外、郎中。之后升任湖广上荆南兵备道参议兼佥事，在当地训练水兵、焚烧贼船，清除洞庭湖一带的流寇；崇祯七年（1634年）以丁忧归。九年起补，转为山东兖东兵河道副使后，仿傚卫青、戚继光的武刚车、鸳鸯牌战术，用丰厚报酬雇用乡勇参军，令该处不受贼人劫掠。十年升河南参政，十一年仍留山东沂州道，十二年升易州道山西按察使，十三年革职。
弘光年间，许国翰改任上江防参议，不久降清，担任易州兵备道，后事不详。
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传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象，目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路，从中国到基督教的发源地地中海地区。
自2003年以来，“福音传回耶路撒冷”运动最活跃的宣传者是的生活在海外的中国家庭教会牧师刘振营，也被称为“天上人”。 刘振营四处宣传这一运动，号称要沿着丝绸之路传送至少10万名中国传教士，并在国外募集了大量款项。但刘振营本人是中国教会内很有争议的人物，有牧者说刘振营是骗子，做假见证，打着传福音的名号骗钱。也有基督徒质疑这一运动的圣经基础，认为圣经从来没有教导要把福音传回耶路撒冷，而且耶路撒冷和中东始终有基督教存在。
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1906年2月，《新纪元》与平民社分裂出来的唯物派合作建立了日本社会党。
与其他左翼媒体和自由派媒体一样，《新纪元》也屡屡遭到政府打压，在压力之下一共出版了13期。而日本社会党一直存活到了1907年2月，在第一次党代会后被警察勒令解散。
明治文献资料刊行会1961年出版的历史文献集中收录了各期《新纪元》。
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