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在西藏医学中，气（rlung，Lüng，Lung），又被译为风，藏文原义是呼吸，或是风。它是由印度医学引进的观念，相当于是梵语中的气（prāṇa）；但它也部份受到汉医学中气的概念所影响。藏传佛教认为，它构成了细微身（Subtle body），也是理解三密（Three Vajras，也就是指身、语、意三者）的重要关键。

在藏传佛教中，气是一种微妙的能量活动，它是由世界上的基本五元素（地、水、火、风、空）所形成，而跟其中的风大特别有关连。但它不仅止于是空气，西藏医学认为它是形成生命的基本能量，由意识所驾御，它主要的功能，在于帮助身体的发展与运作。

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诸葛诞见好友邓飏、夏侯玄等先后被诛杀，而王凌和毌丘俭亦被夷灭三族，心中十分不安，于是在当地收买人心，又蓄养数千死士自保。甘露元年（256年），诸葛诞以东吴有意进攻为由，向朝廷要求增兵十万和沿淮河筑城抵御。同时，贾充从寿春回来，知道诸葛诞不会支持司马氏，而且诸葛诞很得淮南民心；为免司马氏夺权时诸葛诞领兵反抗，建议司马昭征召他入朝，尽管认定他必定不会应命，但此举对司马氏的影响程度相对较低，司马昭听从。

甘露二年（257年），下诏升诸葛诞为司空，并入朝任职。诸葛诞接得诏命后十分害怕，于是发动叛变，征集淮南将士和一年粮食据守寿春，又杀扬州刺史乐𬘭，派长史吴纲领儿子诸葛靓和牙门子弟到东吴请求援兵。曹髦亲征至项县，司马昭则率军征伐诸葛诞，并派王基与安东将军陈骞领兵围困寿春；同时东吴对此大喜，以诸葛诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯，并派文钦与全怿、全端、唐咨和王祚等领兵救援。诸葛诞因已经联吴，无需再防御魏吴边境的合肥要塞而将其守军撤走，故吴军可以畅通无阻地通过合肥，并趁王基包围圈未完成而领兵进入寿春城。诸葛诞也一度击败司马昭的弟弟东中郎将广阳乡侯司马亮，导致其免官。但随著外围由东吴方面朱异率领的援兵两度被石苞和胡质等击退，孙𬘭以军法为由处决朱异并退回建业，而寿春则被重重包围，文钦等多次试图突围亦失败。

在司马昭围困寿春的时候，诸葛诞就哈哈大笑。因为寿春一带每年都会下大雨，一下雨淮河就要涨水，一直淹到寿春城下。所以诸葛诞看见司马昭在城下扎营非常高兴，他说：“是固不攻而自败也。”可让他没想到的是，自从司马昭扎营开始，就一滴雨都没下，是少有的大旱。等到城破，魏军进入寿春，当天就下了一场暴雨，把城外魏军的大营都给淹了。蒋班和焦彝于是劝诸葛诞不要再等东吴援兵，率全军攻向一方突围，但诸葛诞不听，更意图要斩杀二人，于是二人出城投降。不久，司马昭听从钟会的计谋，令全怿和全端等人率数千兵出降，寿春守军因而震惊恐惧。

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2012年，香港自由新闻创办者兼记者汤姆·格兰迪报导称包考市立市场「仍未修复」，并形容它「迷人而诡异」。2014年，翻修工程完成。原来的白色外墙被黄色和蓝色相结合的图案粉刷，屋顶则被粉刷为粉红色。

该建筑的设计受法国影响，与19世纪末和20世纪初建立的欧洲博览会和展览馆相似。对于葡萄牙殖民时期的东帝汶来说，这座建筑异常巨大的。它盖在一个从南到北的斜坡上，被作为庭园的一部分，庭园现已不存。

建筑的南端是一个由柱廊和拱门组成的半圆形长廊。长廊的两端分别与在东北角和西北角的配套塔楼相接。建筑物的北侧是拱形的走廊，与塔楼用开放的拱门相连接。建筑北面的高台可以俯瞰到市场前面的公众广场。

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