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香港基督教循道卫理联合教会有四个联区，即香港联区、九龙东联区、九龙西联区及国际礼拜堂联区。香港联区由香港岛的堂会及布道所组成，九龙东联区由九龙东与新界东区的堂会及布道所组成，九龙西联区由九龙西与新界西区的堂会及布道所组成；国际礼拜堂联区以国际礼拜堂组成。
国际礼拜堂联区联区长：梅浩华牧师 (Rev Canon Dr Howard Mellor)
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的著作散见于许多占星期刊，知名的书籍包括《凯龙星-灵魂的创伤与疗愈》（Chiron and the Healing Journey）、《凯龙土星与人马小行星》（Chiron, Saturn and the Centaurs），梅兰尼同时参与《火星四重奏》与《现代南非的灵魂寻觅》两本合集的著作。这些著作都被翻译成七种语言版本发表。
梅兰尼拥有广泛的精神灵修领域的教育经验，同时也是英国合格的咨询师，并且在教学与咨询当中广泛使用不同的咨询与疗愈方式，特别对于灵修冥想静心的方法有著深入的研究。
* 《凯龙星-灵魂的创伤与疗愈》：鲁道夫翻译，2011年11月由台湾心灵工坊出版
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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