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2008年2月14日,科特·萨特宣布演职员表仲裁裁定他将从影片中除名。他表示:“我因故从影片中划掉了我的名字。原因很明显,是因为我值得列入演职员表。我的剧本草稿只有很小一部分在拍摄剧本中得到保留。他们保留了一个重要的场景,就是罗素变成拼图的那一幕。那一幕戏很残暴。很高兴他们保留下来。”
虽然影片本身是“票房炸弹”原声带还是取得了可观的商业成绩,位列《公告牌》杂志最强独立专辑榜第23位。
影片原创配乐由Michael Wandmacher谱曲,他表示制作重点是“为惩罚者塑造明确的音乐身份。我知道我要来一点黑暗、凶狠、狂野的元素,但也不能遗忘弗兰克的人性、个人所饱受的折磨以及深深的悲伤。所以,我以既是粉丝又是作曲人的角度看待这份工作。”为了让弗兰克·卡斯特的角色看起来不那么的搬掉,旺德马赫决定加入陷阱般的终止式、强大且动态的固定音型以及缓慢上扬的弦乐重复段,模仿出一个无情的实体,就像慢慢逼近的军队营部一样。
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欧洲人的到来为大幅扩大贸易创造了机会。欧洲缺毛皮,而印第安人无法生产某些工业品,于是欧洲便以这些工业品与印第安人低价交换毛皮。然而贸易并非总能使当地人受益。英国人利用当地互赠礼物的文化,先倾注大量欧洲商品,使易洛魁人日渐依赖步枪、金属斧头等物品。当易洛魁人抛弃其它武器时,只能和欧洲人交易获得火药。在与法国人的战争中,英国人主要用这些礼物获得易洛魁人的支持。欧洲人到来之前,易洛魁人没有烟叶,之后便与欧洲人交换获得,结果对易洛魁社会产生了极其消极的影响。至1753年,情况变得严重,一位名为Scarrooyady的酋长只得请求宾夕法尼亚州(Pennsylvania)州长干涉贸易,他说道:“商人们现在只带来一些朗姆酒和面粉,根本就不带有价值的物品,比如火药和铅……毛皮原来应该回赠给送我们实在货物的公平贸易者,但现在这些毛皮也归入他们手中,这样一来,摧毁的不仅是我们自己,还有他们。这些缺德的威士忌酒商人们,把印第安人们喝得醉醺醺,这样就会卖给他们自己身上的衣物。总之,如果这样继续下去,我们的毁灭无可避免。”
易洛魁的经济结构促进形成了独特的财产观念和职业道德。除了基本的生产工具,易洛魁人几乎没有多余的私有用品,加之这些工具十分普遍,价值微薄,唯一值得偷的只可能是当时作为货币的贝壳,所以这里几乎没有小偷。作为一个无盗贼社会,易洛魁能获得所有人的尊重。但人们常批评它的公有制度无法很好调动人工作的积极性,因此为了让易洛魁文明在缺失个人激励的情况下依然取得成功,领导者不得不发展出一套公共的工作规范。
美德变成生产力的代名词。理想的易洛魁男人需是个无敌勇士和打猎的好手,女性则需擅长农业和家务。易洛魁通过强调个人对社会的作用,创立了鼓励公民贡献的思想机制,即使他们如何努力,所得报酬相差无几。有人可能会觉得在这样一个公有制的社会系统下,易洛魁必定会在文化上互相依赖,毫无个性可言。然而易洛魁拥有深厚的自治独立传统。易洛魁人被教导要自律、自立、负责和自持。领导者们试图从小就消除人民的依赖思想,培养责任感,同时让小孩参与到公共文化之中,教导他们作为个体独立思考,但要为了集体工作。
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崔镛,字汝洪,陕西绥德卫官籍直隶凤阳府颍上县人,明朝政治人物。
陕西乡试第三十名举人。嘉靖四十一年(1562年)中式壬戌科会试第二十二名,三甲第十一名进士。授潞安府推官,擢户部主事,历官户部山西司郎中,隆庆元年(1567年)十一月升山西按察司佥事、整饬左右云玉四卫兵备无分守,改大同兵备,四年六月加山西布政使司右参议,仍兼佥事,管理兵备如故,五年十月升本省按察司副使,仍兼参议,六年六月调驻倒马关,十一月调驻宣府,管西南二路,加升右参政,万历三年(1575年)十一月升都察院右佥都御史、提督雁门等关兼巡抚山西等处地方,五年正月考察去职,十一月科道纠拾降一级调外任。
曾祖崔岩,千户、赠都指挥佥事;祖父崔林,千户、赠都指挥佥事;父崔经,都指挥佥事。母柳氏(赠淑人);继母王氏(封淑人)。具庆下。兄镇。弟钥、𬬿。
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