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1438年起，伯尔纳定放弃传道工作，任方济各会第二会总会长。他入会时，意大利全境的会士人数仅三百名；他去世时，会士人数上升至四千。
伯尔纳定对会士的学术研究非常注意，加强会士对神学和教会法的研究工作。他自己学问也很渊博，精通拉丁语与希腊语，在弗罗伦斯公会议期间，用希腊语对希腊教会代表们致词。
1442年，伯尔纳定获教宗批准，卸去总会长职务，继续专心担任讲道工作。他恢复过去的生活方式，周游各地，公开讲道。那时他身体很衰弱，骨瘦如柴，以驴子代步。1444年，在玛利帝玛，一连讲了五十天的封斋道理，积劳成疾，自知死期不远，仍然抱病出发，前往整个意大利中他还未踏足过的那不勒斯王国。一路上，每到一个城市，就公开讲道。终因体力不支，在拉奎拉病逝，时在1444年5月20日（耶稣升天瞻礼前日），享年64岁。
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近来，学者郑慧生认为，“昭明相土昌若曹圉”是一句典诰古语，与《尧典》“百姓昭明协和万邦”是一类的话，古人不慎，将其变做人名羼入《世本》，太史公不察，将其摭入《本纪》，昭明、相土、昌若、曹圉四位商族的先公并不存在；而蔡哲茂受此启发，考证后认为后人误解《荀子》中“生昭明”之意，将形容词“昭明”误以为人名，而战国末赵人编纂《世本》将其采入，以致混淆。
丁山认为甲骨文之“囧”便是昭明。江林昌认为这是对“囧”字的误读。金相同、蔡哲茂等学者认为甲骨文之“岳”即指昭明。认为卜辞中有同音假借现象，如阳甲写作“羊甲”、“羌甲”，甲骨文“岳”字从羊从火（或从山，甲骨文中“山”、“火”形近，难以判定），假借“羊”音代表“阳”、“日”。
* 昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙
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