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屠楷，字良植，号直斋，广西桂林府临桂县人，祖籍浙江宁波府鄞县，明朝政治人物，进士出身。

正德五年（1510年）广西乡试解元，嘉靖二年（1523年）登癸未科会试第112名，廷试三甲第174名进士。服母丧后补兵部车驾司主事，调吏部验封司，历文选司郎中，嘉靖十五年（1536年）十一月升通政使司右通政，十八年闰七月升南京太仆寺卿，十九年七月升南京太常寺卿，二十年九月升南京工部右侍郎，二十六年三月升南京工部左侍郎，二十八年三月升南京工部尚书，二十九年正月改任南京吏部尚书，考察京官，三十一年五月改任南京兵部尚书，参赞机务。赐正二品。嘉靖三十二年（1553年）三月以病乞求致仕，辞官回乡，嘉靖四十年（1561年）闰五月去世，享年七十二岁，赠太子少保，谥恭简。生平著有《西隐漫藁》。

曾祖屠侃；祖父屠仲华；父屠谦，贡士。母王氏。慈侍下。兄屠格，弟屠梓、屠材、屠𣞁、屠杞、屠楠、屠槐。

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德国法兰克福社会研究所的理论家们在20世纪30年代到40年代间创立了一种跨学科的社会政治观点。他们建立了反实证主义传统的批判理论。

拒绝“科学主义”将进一步促进反实证主义；或者作为意识形态的科学。尤尔根·哈贝马斯在他的《论社会科学的逻辑》( 1967年)中认为,“将所有科学吸收到一个自然科学模型中的统一科学的实证主义论点之所以失败，是因为社会科学和历史之间的密切关系，以及它们是基于对意义的特定情境的理解，而这种理解只能通过解释学来解释...光靠观察是无法接近象征性的预设现实的。”

社会学家齐格蒙特·鲍曼认为，“我们表达道德关怀和认同他人需求的天生倾向，在现代性中被实证主义科学和教条主义官僚所扼杀。如果另一个不‘符合’现代社会认可的分类，它就可能被消灭。”

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历任外务大臣政务官、经济产业副大臣、总务大臣等职务。

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外祖父栗林忠道是第二次世界大战期间的陆军大将。

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