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王守仁墓，或称“王阳明墓”，是明朝大儒王阳明的墓地。王守仁墓现今位于浙江省绍兴市郊区仙霞山麓。
王守仁，又称王阳明或阳明先生，是中国明朝著名的哲学家，儒家心学的集大成者。除哲学家外，王守仁同时也是政治家、军事家、教育家、书法家、文学家和诗人，可谓历史上少有的全能大儒。王守仁出生于浙江绍兴府余姚县（今余姚市），建功立业后被封为“新建伯”，府第位于绍兴。在江西逝世后，王阳明遗体被运回绍兴安葬。
王守仁墓始建于明朝嘉靖八年（1529年），为皇帝赐建。清朝曾有多次修葺，主要在康乾盛世年间。乾隆四十九年（1784年），乾隆帝南巡时，王守仁墓曾大修一次。乾隆帝御题御赐“名世真才”匾额。当时并建有“四柱冲天”式石质牌坊于墓前。抗日战争时期，国军驻绍兴部队将领陶广曾树立新墓碑并修葺墓地。
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* 其他 ： 神户浩、斋藤奈奈、志乃原良子、赤冢真人、松田洋治、小市慢太郎、北山雅康、松野太纪、近藤公园
* 制作委员会成员：松竹、日本テレビ放送网、住友商事、博报堂DYメディアパートナーズ、日本出版贩売、卫星剧场
* 制作代表：大谷信义、间部耕苹、冈素之、佐藤孝、大野隆树、石川富康
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在迪巴里的宣言发表后不久，英国一个名为新未来主义集团的集团于2008年2月20日在布莱顿街头发布了他们自己版本的新未来主义宣言，由 罗伊娜·伊斯顿撰写，以纪念未来主义成立99周年。 FT马里内蒂于1909年发表了未来主义宣言。该集团对新未来主义的看法与迪巴里的有很大不同，从某种意义上说，它侧重于承认意大利未来主义者的遗产，以及批评我们目前对气候变化和金融体系的绝望状态。 在对宣言的介绍中，新未来主义集体指出：「在一个对地球状况和金融体系普遍绝望的时代，对技术力量与人类想像力结合的乐观主义的未来主义遗产具有对我们的现代产生强大的共鸣这显示了对新未来主义的一种更具有社会参与性的解释——一种直接与其追随者交谈，而不是通过行动来表示某些观点」（例如在新未来主义中选择环保材料）。
让路易斯·科恩将新未来主义定义为技术的必然结果，并指出当今建造的大量结构是新材料和关于大型建筑在社会中的功能的概念的副产品。伊坦·J·伊尔菲尔德写道，在当代新未来主义美学中，“机器成为创作过程本身不可或缺的元素，并产生了在计算机技术出现之前不可能出现的艺术模式。雷纳班纳姆的定义 「另一种架构」 是对一种在技术上克服所有先前架构但具有表现形式的架构的呼吁，正如班纳姆所说的新未来主义「架构图的插件计算机化城市，形式不必遵循功能进入 遗忘。」
马修菲利普斯将新未来主义美学定义为「在技术创新和统治的背景下对时间、空间和主题的操纵，为未来提出了新的方法，与过去的前卫和当前的技术官僚哲学相反」这个定义与新未来主义建筑师的工作是一致的，他们的方法位于技术创新的背景下，但没有提到源于建筑新未来主义的生态正念。
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