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* 1986年获得天津社会科学院社会科学研究著作二等奖（《论翻译》）。
* 1988年获得天津社会科学院社会科学研究著作一等奖（《西方文学的一部奇书》）。
* 1994年获得台湾1993读书人最佳书奖（《尤利西斯》）。
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佛教批驳神我论，但有限度采纳了本性论的内容，包括如来藏等概念，都被认为与神我的概念有相近之处。
“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。
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这部短片反映了台北的城市化，片尾曲是“南屏晚钟”。
《天桥不见了》是台湾第一部以戏剧商业化形式制作的短片，但只在一家剧院上映过。它被收录于电影《不散》的DVD中。
评论家们普遍对这部作品表示认可。短片还赢得了2003年Vila do Conde国际短片电影节大奖。据台北时报报道：“《天桥不见了》的自我指涉性使人有些难以理解，但蔡先生依然维持了高水平的创作，以精准的拍摄，精美的画面和精彩的表演完成了这部短片。”
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