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德国教会在外部教产上从来没有经过如此重大的转变；
许多教区的组织结构和具有千年历史的联系被毁灭，很多大堂圣职团被解散，教会的管理制度被阻挠；
除了在奥地利之外(以及除了下层的教会职位外)，德意志帝国地区的教会似乎失去了一切物质资源，在各方面它依赖于政府的支持，圣职人员成了有工资的公务员(besoldete Staatsdiener)。国度不仅在道义上有照顾教会的义务，而且这也是法律上的规定。国度必须照顾教区的需要，包括其中的机构(例如修道院)以及其中的堂区，同时也需要照顾教会的一切需要。这些教会可称为「国办教会」(Staatskirchentum)；
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藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼，黄琼就上疏：“迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。
根据《明史·礼志》考证，礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行；到汉代，才开始在藉田当日祭祀先农，晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法；宋徽宗政和年间规定，由官员祭祀先农，天子只参加藉田礼；南宋开始又改为亲自祭祀；元代又改为代祀。明朝规定，在仲春，由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。
据《越史略》记载，公元987年农历丁亥年正月初七，前黎朝皇帝黎桓在队山（今河南省维先市社Tiên Sơn, Duy Tiên）下籍田，此为越南籍田礼之始，现今的越南政府每年仍然会在队山举行籍田礼，越南党政高层亦时常出席典礼。
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帕多瓦照会是神圣罗马帝国皇帝利奥波德二世于1791年7月6日发表的一份照会。 由于路易十六和玛丽·安托瓦内特在瓦雷纳出逃之后被逮捕，这份照会呼吁欧洲的诸位君主和利奥波德二世一起要求法国释放法王夫妇。随后，神圣罗马帝国主动和它的传统敌人霍亨索伦普鲁士和解。
帕多瓦照会在欧洲其他国家却反响不大。所以几乎没有任何国家联合起来拯救法王。
无论如何，照会还是驱使普鲁士和奥地利在7月25日签订和约，然后解决了过往的争端，并且两国组成了对法同盟。帕多瓦照会亦为未来奥普之间的皮尔尼茨宣言铺平了道路。
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