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王祐，字顺卿，又字锡之，号南冈，南直隶建平县四都后(今岗南)人，明朝政治人物，同进士出身。

王祐自幼聪明颖异，过目成诵。读书几年后，下笔数千言，洋洋洒洒。14岁入县儒学，弘治八年（1495年）中举，以后多次参加会试都未得中。直至参加第七次会试，于正德十二年（1517年）才中进士，敕封修职郎，初任刑部行人司右司副，单骑赴任。他赤胆忠心，廉洁奉公，克尽职守。后来朝廷因他“听断之能，曾无滞狱，奉公守法”，晋封为文林郎，升任刑部四川清吏司员外郎。在任除正常俸禄外，绝无妄取分毫不义之财，廉洁自守。后因秉公执法得罪了权贵，遂引退回乡，悠游山林。居家30多年，无事不进县署，凡关系一县之兴利除弊事，无不据理直言。每遇旱涝灾害，则捐钱捐粮赈济灾民，群众感恩戴德。居家节俭，布衣蔬食。同时尊师重教，出资办学，督导子孙勤学，后世中科举者甚多。王祐寿至85岁，卒于明嘉靖三十二年。

曾祖王子让。祖父王信。父王璲。母钱氏。永感下。兄王初。弟王禄、王禧、王祚、王禟、王祉、王𫋷、王褚。

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南崁断层，为一条逆移断层，根据经济部中央地质调查所2010年资料显示，为存疑性活动断层。

此断层可能为正移断层，兼具右移的走向滑移分量，呈西北走向。断层位于林口台地和桃园台地的交界，由北部竹围附近海岸向东南延伸至龟山，全长约14公里。经过调查发现，南崁断层只是冲刷造成，并非实际的活动断层，所以地质调查所后来也将此活动断层除名。

于南崁桃园炼油厂址内的山坡，发现数条与「南崁线形」平行的小规模正断层，并推测其为伴随主断层的小错动。陈文福等（1994）于羊绸坑附近发现两个开挖剖面；其中一个剖面以砾石层为主，夹泥沙层，有约50公尺宽的断层带，强烈扰动作用集中于10至15公尺的范围，断层带呈铅直约为西北－东南走向，位移无法得知，东北侧林口层未受扰动，且岩层仍然近乎水平；另一剖面以砂层为主，具许多倾斜与错动量较小的正断层及其滑动面上的擦痕，而由砾石的破裂及断层擦痕推定南崁断层为右移断层。未发现新的断层露头或岩层被扰动的现象，羊绸坑附近剖面已为黄棕色的砂所覆著，且未见因断层带而造成差异侵蚀的现象。

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韦驮（梵语：Skanda），原译作塞建陀、私建陀、室建陀，简称建陀，后“建”被误写为“违”，再简化为“韦”，变成韦陀、韦驮，又称韦驮天、韦驮菩萨。是佛教的知名护法，执金刚神之一，为菩萨化身，过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛，愿力的关系，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼佛授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至，韦驮菩萨过去的名号于佛典中有著不同的翻译，《悲华经》称名为「持力捷」、「火净药王」，《大乘悲分陀利经》称名为「持大力童子」、「无垢明药王」。世传祂统领东西南三大洲（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲）巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉祂，并常将其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。在汉传佛教中，韦驮天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。

韦驮菩萨形象来自于南方增长天王部下一名韦姓的将军，为身穿盔甲、手持宝杵的天神身相。后来由于民间混淆的关系，这位韦将军的形象，就成了韦驮菩萨的形象。

韦驮天的原型是婆罗门教大自在天的儿子室建陀天。室建陀有二十几个名字，除了室建陀之外，常见的有鸠摩罗天、迦𫄨吉夜、善梵天、能瘦、六面童子等，常见形像是一面二臂青年男性战神，另外还有六面的形像。

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