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后来他被派到曼彻斯特的银行上班,业余时间在曼彻斯特艺术学校(Manchester School of Art,今曼彻斯特都会大学)读夜校,他的插画受到了读者的欢迎,也引起了其他艺术家托马斯·阿姆斯特朗(Thomas Armstrong)、伦敦出版商亨利·布莱克伯恩(Henry Blackburn)的关注。布莱克伯恩与他建立了终身友谊,且在自己的《伦敦社会》(London Society)杂志上为蓝道夫出版了许多作品。
1872年他辞职搬到伦敦做专职画家。他曾在斯莱德美术学院学习过一段时间,在大英博物馆对面的大罗素街(Great Russell Street)建立了工作室,并结识了但丁·加百列·罗塞蒂、约翰·艾佛雷特·米莱和弗雷德里克·雷顿等艺术家。1879年搬到肯特郡的坎姆辛(Kemsing),与玛丽安·布林德(Marian Brind)订婚,两年后的3月18日结婚。
他自小身体就不好,所以经常去气候温暖的地区(如地中海附近)休养身体。1886年冬他与妻子一同前往佛罗里达,但佛罗里达天气意外地寒冷,不久他就患上严重的胃炎,最终死于圣奥古斯丁,葬于当地的常青树公墓(Evergreen cemetery)。他的朋友们为他在伦敦的圣保罗大教堂又树了一个纪念碑,设计人是阿尔弗雷德·吉尔伯特。他故乡的切斯特大教堂中也有其纪念碑。
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印度史学是一门与印度历史研究有关的历史学分支学科。印度史学主要有4大学派,分别是剑桥学派、民族主义学派、马克思主义学派和庶民学派。剑桥学派被指具有西方偏见以及欧洲中心主义而受到批评。民族主义学派起源于19世纪末20世纪初,主要受到印度民族主义的影响。民族主义学派历史学家强调印度历史上的成就,赞扬印度教统治,否认印度人起源自雅利安人,认为英国人是外来侵略者、英国人殖民印度后使得印度陷入贫困,并且这些历史学家对印度历史上的负面内容轻描淡写。马克思主义学派认为甘地领导的非暴力不合作运动本质是资产阶级精英操纵大众。马克思主义学派被批评过分意识形态化。庶民学派形成于20世纪80年代。庶民学派历史学家主要通过民间传说、诗歌、谜语、谚语、歌曲、口述历史研究印度农民、低种姓和下层阶级人士。
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《贤者喜宴》ja卷12页记载:“赤德松赞迎请梵天大德毗摩罗米特罗、赤喇色那、尼婆罗大德吽噶罗等多人,广译经论,并于‘几河’之下游建‘噶迥多吉英’寺,与诸臣工酋长盟于寺中。”其下收录了赤德松赞的两道诏书,并附参与盟誓的各位臣工酋长的名单,这是研究该碑的重要材料。《红史》第44页、《西藏王臣史》第92页也都有赤德松赞建立噶迥寺的记载,但均较为简略。
《噶迥寺建寺碑》现存拉萨河对岸西南的“若玛岗”。该碑有藏文五十七列,文字清晰。碑文中记载的松赞干布以下历代赞普的业绩与世序,可以纠正不少混乱的藏族历史记载。意大利藏学家朱塞佩·图奇《吐蕃赞普陵墓考》中,也录有该碑文字,并加以考证。
藏学家王尧翻译的《噶迥寺建寺碑》碑文如下(括号内为王尧添加):
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