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利达光电股份有限公司，（002189），中国兵器装备集团旗下的，河南中光学集团有限公司附属公司，位于中国河南省南阳市。
是在1995年由河南中南光电仪器厂、维尔京第二光学组成当时名称为「利达光电有限公司」成立，之后由于被南方工业集团、南方工业资产、清水（香港）、富士能佐野、香港明汇、南阳金坤改为合资公司，同时改股份制，改名为「南阳利达光电股份有限公司」，现任董事长为王志亮，总经理为李智超。
主要业务光学零件、光学薄膜产品、光学镜头、光学引擎、光学辅料、光电仪器及相关产品的研发、生产、销售和售后服务。
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河北天主教神哲学院是由河北省内十个天主教教区（即石家庄教区、沧州教区、唐山教区、保定教区、张家口教区、安国教区、邢台教区、邯郸教区、衡水教区、承德教区）共同成立的一所培养天主教神职人员的修道院。该院院址位于河北省石家庄市学府路（原五七路）3号。
1984年12月8日，河北天主教神哲学院成立，该院由河北省内十个天主教教区联合主办。该院最初位于石家庄教区北堂（地址为石家庄市新华区北大街54号）。1989年春，该院迁至学府路3号校址，该校址原来属于天主教严规熙笃会的隐修院神乐院。
1984年到1999年，该院为四年制（以神学为主）。1999年9月，该院改为六年制（哲学两年，神学四年）。2002年9月，该院开始实行初试制，即学员修哲学毕业后进行为期一年的圣召反省。
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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。
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