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札幌货物总站在1968年初设时，原名新札幌，但在1973年时因客运用的新札幌车站启用，而将站名让渡给后者，改为目前的札幌货物总站。
札幌货物总站占据了札幌市郊区函馆本线与千岁线交汇点处双复线路线南侧广大的地带，如果以周遭客运车站的位置作为参考点，等同于函馆本线白石与厚别两站间、千岁线新札幌与白石两站间的位置。由于站区范围广大，甚至将千岁线上的客运站平和车站整个包围在站区范围内。
: 新札幌－札幌货物总站－（平和）－白石
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杜希全，唐朝京兆府醴泉县（今陕西省礼泉县）人。
杜希全少年从军，担任郭子仪的裨将，因功升任为朔方军节度使，治军严整，士卒悦服。建中年间，授灵州大都督、兼本管及夏绥节度都统。唐德宗逃奔奉天，杜希全首先率领所部赴难。德宗回到京师，任命他为灵、盐、丰、夏等州节度使。赴任前，献《体要》，规谏皇帝，德宗采纳。以盐州为军事要地，请在此地筑城，六千人二十天修筑完毕，吐蕃于是不敢轻入。晚年越法横肆、诬害部将、恣纵不法，德宗多次为他掩饰。著有《新集兵书要诀》。
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休格是位神秘主义者。休格相信伴随著耶稣而来的圣餐，是神赐给人类神圣的礼物，为的是从罪中赎回自己。他认为上帝有其它的方式可选择来救赎人类。休格也将这一切分成两群：opera conditionis(有条件的业绩) 和 opera reparationis(弥补的业绩) 。休格相信上帝并不需要差遣耶稣，因祂有其它的方式可选择。上帝会选择差遣耶稣是个奥秘，我们需默想这事和透过启示得著启发，借由哲学方便于理解。
休格将圣礼定义为：并非每一件神圣之事的记号都可以称为圣礼(因为圣经上的字、雕像与图画，都是「神圣之事的记号」，可是不能被称为圣礼)。......若有人想要圣礼有更完整、更好的定义，可以如此定义：「圣礼是一种物质，用于外在，透过其相似性，代表他所设立之时的事，藉著圣化，包含了某些不可见的属灵恩惠。」
休格在解经上以强调平时、自然、稳重的字面解经著称。俄利根所提出的三重解经，许多释经学家身受三位一体的教义影响，休哥也认为所有美善的事物都是三个一组，尤其是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的，他指出应要由上下文来判断，应该用三重里的哪一重。休哥最大的贡献是强调历史字面的重要性，他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构，第三重借喻则像是房屋的室内设计或装潢。
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