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更新于 2026-10-08

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《等诵经》(巴利文:Savgiti Sutta),又译《僧qí陀经》,南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三十三部经。

该经讲述,佛陀住在末罗国波婆城铁匠纯陀的家林园时,末罗人新建一座会堂,请佛陀说法。佛陀在说法时候,感到背痛,吩咐舍利弗继续为众比丘说法。舍利弗的说法为分十部分,分别依数字序列排列,共讲二百三十种。

该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·众集经》(第1部第49卷)、《大集法门经》(第1部第226卷)。

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太平兴国二年(977年)进士,历任通判常州,岚州知州。赵普说他年轻快速提拔,无益于治,于是改任淮南节度使判官。王化基说,不幸丞相嫉妒后进,男儿逢明主,岂能屈于幕府。于是上书向宋太宗自荐,自称真定男子,仰慕范滂有天下之志,事论能切中时弊。宋太宗看到后说:“化基自结人主,慷慨之士也。”于是任用为著作郎,迁右拾遗、三司判官、知制诰。以右谏议大夫权御史中丞。上书称治天下就像种树,根本固枝叶不足忧,朝廷治而边区安。他推荐的王嗣宗等人都很称职。王化基献《澄清略》,建议恢复尚书省,慎公举,惩贪官,省冗官,择远官。上书被宋太宗称道。淳化年间,拜御史中丞。转任工部侍郎。至道三年(997年),任参知政事。咸平四年(1001年)以工部尚书罢知扬州。他和僚属同坐礼部尚书。死后赠右仆射,谥号惠献。其子王举正、王举元。

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清军的进军使西南疆四城叶尔羌(今莎车)、英吉沙尔(今英吉沙)、和阗(今和田)、喀什噶尔的守军惊恐万分,内部分崩离析,曾经投降阿古柏军队的清军前喀什噶尔守备何步云亦乘机反正,率领数百满汉兵民占据喀什噶尔汉城。刘锦棠闻讯后,立即挥师分路前进,以董福祥为先锋,越过人迹罕至的塔克拉玛干沙漠,于12月中下旬先后收复喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔、和阗。阿古柏的长子胡里与白彦虎逃往沙俄。至此,这场由英、俄、土三国支持的战乱乃告平息。见此情景,住在山中的布鲁特(今柯尔克孜族)14个部落,也争相内附。除伊犁外,新疆全境被清军收复。

1871年,沙皇俄国乘阿古柏侵占新疆时派兵侵占伊犁,宣布“伊犁永远归俄国管辖”,但沙俄刚在俄土克里米亚战争中大败,其驻华公使不得不在照会清朝总理各国事务衙门时说些外交辞令,称占领伊犁是为了“安定边疆秩序”,“只因回乱未靖,代为收复,权宜派兵驻守,俟关内外肃清,乌鲁木齐、玛纳斯各城克服之后,当即交还”。这本来是掩人耳目的谎言,但不料左宗棠率领清军果真收复了乌鲁木齐、玛纳斯等城,被落了口实。

此时俄方表示,在获得清帝国在通商、割地、赔款和再次调整天山以北边界等方面做出让步后,才能交还伊犁。左宗棠利用从前沙俄驻华公使的口实,强调俄方有归还许诺在先,所以要先通过外交途径和平解决伊犁问题。左宗棠于光绪四年(1878年)正月上书朝廷,力陈在新疆开设行省的主张。并建议朝廷派员与沙俄会谈归还伊犁以及引渡胡里、白彦虎等的事宜。清廷采纳了他的意见,派遣崇厚为全权大臣出使沙俄进行谈判。

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