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明末清初，邱姓移民随郑成功渡海至台，于中洲地区定居，李府千岁与文衡帝君的金身亦随之而来，并由里民轮流供奉。如果遇到祭典需供信众参拜时，则需搭建临时的棚架与神坛。1935年，在当地耆老邱朝和、邱庆盆、邱变、邱德元、邱元享等人倡议下，首度由众人集资立庙。但后来担心神像被日人焚毁，又改回民宅内奉祀。战后方经由当地住民邱三财、邱章、邱朝成、邱文桃等人奔走下，于1945年重新建庙，名为「慈福宫」。由于是邱家先祖引入，俗称「姓邱庙」。
1954年，慈福宫成立高跷阵，于庙会、遶境时表演融合了打拳、特技的踩高跷节目如《八仙过海》、《三藏取经》、《关公保二嫂》等。其中《关公保二嫂》饰演马伕者有劈腿后再以单脚踩跷站立的桥段颇受欢迎，台湾南部其他高跷阵也多引入此一剧目。
重建后的慈福宫香火鼎盛，1966年11月因年久失修故，在居民倡议下成立重建委员会，由邱矮、邱齐教担任正副主委主持翻修，1968年3月完成。次年元月，又在前殿后方新建「慈安寺」。前殿除原有的李府千岁及文衡帝君外，增加主祀吴府千岁；后殿则主祀观音佛祖、文殊菩萨，配祀福德正神、注生娘娘。每年农历4月26日李府千岁圣诞有固定祭典。
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滴滴涕为20世纪上半叶防止农业病虫害，减轻疟疾、伤寒等蚊蝇传播的疾病危害起到了不小的作用。根据世界卫生组织估计，滴滴涕的使用前后大概拯救了大约2500万人的生命。滴滴涕对温血动物的急性毒性较低，可以直接喷洒于人体上，故经常被过量（超过建议量）使用。
1960年代，科学家们发现滴滴涕在环境中非常难分解，并可在动物脂肪内蓄积，甚至在南极企鹅的血液中也检测出滴滴涕。美国海洋生物学家瑞秋·卡森（Rachel Louise Carson）所著的《寂静的春天》（Silent Spring）一书在唤起公众意识方面有很重要的作用。据估计，滴滴涕在生物体内的代谢半衰期为8年；鸟类体内含滴滴涕会导致产软壳蛋而不能孵化，尤其是处于食物链顶极的食肉鸟如美国国鸟白头海雕几乎因此而灭绝。而且滴滴涕对鱼类是剧毒，因此从1970年代后，多数国家明令禁止或限制生产和使用滴滴涕。由于机体对滴滴涕的积累是可逆的，禁用滴滴涕以后，美国密西根湖鱼类体内的滴滴涕现在已经减少了90%。滴滴涕禁令还催生了中国的环境保护事业，近年市场贩售所谓新滴滴涕或强效滴滴涕、敌杀死等名称产品是溴氰菊酯产物，与滴滴涕化学机制并无相关，其可达滴滴涕的100倍杀虫毒性，但对滴滴涕抗药的虫类对溴氰菊酯亦有抗性。
20世纪50年代至80年代是滴滴涕的使用高峰期，这一段时间内每年滴滴涕的使用量均超过4万吨。自1940年代起，滴滴涕的全球总产量据估计达到180万吨。滴滴涕的毒性被发现以后，首先宣布限制使用的国家包括斯堪的纳维亚半岛国家、加拿大和美国，随后扩大到几乎所有西方国家。但直到现在，仍然有许多第三世界国家在使用滴滴涕。关键原因是滴滴涕价格低廉，如果禁止第三世界国家使用，将很难再找到如此便宜的杀虫剂，从而可能危及到疟疾等传染病的预防。
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