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杨志廉自幼入宫，被内常侍判飞龙事宦官杨延祚收为第六个养子。成年后成为唐代宗宠信宦官刘清潭心腹，授文林郎、掖庭局监作之职，后改任内谒者。广德元年(公元763年)，吐蕃攻入长安，杨志廉跟随唐代宗出奔陕州，因从驾有功，转任奚官令（掌奚隶工役、宫官品命）。大历年间，唐代宗派他与刘清潭抚谕田承嗣、李正己等藩镇，逐渐升任至内侍伯。

建中四年(公元783年)，唐德宗下诏令泾原节度使姚令言率泾原军救援讨伐李希烈叛军的哥舒曜，泾原军出京城至浐水时，倒戈谋叛，乱兵聚集于丹凤阙下，唐德宗与太子、诸王、妃主百余人出苑北门，由右龙武军使令狐建召集射手四百人护驾，逃到奉天（陕西干县，光宅元年将高宗乾陵一带设为奉天县）。杨志廉随侍于德宗左右，得到信任，兴元初（784年），升为内给事，进阶朝散大夫。后外派出任监军，贞元四年（788年）六月，加中散大夫，七月，封弘农郡开国男，食邑三百户。十二年，进阶中大夫。十六年，任义成军节度使卢群的监军，不久卢群去世，杨志廉代理处置军府事务。十七年（801年）六月，窦文场退休，杨志廉接任左神策护军中尉，左街功德使，左监门卫大将军，知内侍省事。

贞元二十一年（805年），德宗驾崩，杨志廉等神策军宦官拥戴唐顺宗即位，并用神策军军费为德宗修崇陵，被授予特进、开国公等荣衔，顺宗即位8月后，由于久病不愈，传位于太子李纯，杨志廉见新皇登基，于是上表求致仕，由吐突承璀接任左神策护军中尉。元和元年（806年）卒于长安修德里府第，年六十三。追赠扬州大都督。葬于城西龙首乡安门原。

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心身交感论(psychophysical interactionism)为二元论的一种，源起于亚里士多德在《论灵魂》一书中提出：「灵魂之于身体，犹砍劈之于斧头。」换言之，斧头的砍劈功能就如同灵魂必需靠身体的动作来表现；这种观点启发了心身交感论。即人在表现行为时，是由心与身交互影响。换言之心理影响身体，身体影响心理；而心理的影响大于身体。

虽然灵魂本身是无法直接观察的，但是经由对于身体的研究，仍可以间接观察关于灵魂的性质。

以此为原则，亚里士多德研究过感觉、记忆、情绪、学习、推理与想像等议题，虽然这并非是严仅的实验，但是其提供了科学心理学研究上的大方向，并对十九世纪的物理心理学产生深远的影响。

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实贤（1734年），字思齐，号省庵，江苏常熟人，清朝佛教高僧，净土宗第十一祖。长居杭州梵天寺，人称「梵天省庵」。

实贤15岁出家，24岁受具足戒，后参学于绍昙，学习唯识、《楞严经》、《摩诃止观》。后到真寂寺闭关学习三载，应诸方丛林邀请，讲学十余年。历住鄮山阿育王寺、杭州迁林寺等。晚年专修净土。雍正十二年（1733）圆寂。著有《净土诗》、《西方发愿文注》、《续往生传》、《涅槃忏》、《劝发菩提心文》等。

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