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公元前401年夏季,一万零七百名希腊重装步兵被小居鲁士王子雇佣,帮助他夺取波斯帝国的宝座。这些士兵装备沉重护甲、长矛与大盾,大部分是经历过伯罗奔尼萨战争的老兵。这支军队成功向东行一千五百多英里,粉碎沿路一切抵抗,在巴比伦以北的库那科萨战役中,希腊人以仅一名重步兵受到箭伤的代价冲破波斯皇家军队的阵列,但因小居鲁士冲入敌阵找寻他的哥哥塔薛西斯时被波斯禁卫军砍倒在地,使得原本同阵营的波斯人倒戈。希腊远征军通过投票拒绝向波斯大王投降,取道小亚细亚直抵黑海之滨一路杀回希腊世界。本书作者本人即为远征军撤退时的军队领袖之一。
在撤退过程中,这支希腊远征军同时也是移动的民主政府,士兵们会按期举行集会,对当选将军们的提议进行投票表决,通过争辩和讨论来决定新的战术、打造新的武器、并改进现有的组织制度。当选的将军们和士兵一起行军、战斗,而且还要为自己的开销提供详细的帐目清单以赢得信任。
色诺芬在远征记中明确指出,希腊人进行战斗的方式和敌人的不同 : 他们拥有个人自由的感受,纪律更为严明,武器也更加致命,战士之间关系平等,主动求战意识突出,思维灵活并能适应新战术,而且偏爱重装步兵冲击的作战方式。这些特色源于他们的共识政府体制,源于中产阶层内部的平等地位,源于对军事事务的民众监督,也源于政教分离、自由主义、个人主义和理性至上的思想。在希腊远征军面临绝境时,他们搬出城邦体制这一法宝,
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萧速撒,辽朝(契丹)军人、政治人物,字秃鲁菫,契丹突吕不部出身。
重熙年间,累进右护卫太保。蒲奴里反辽,他在耶律义先属下攻打蒲奴里,擒获首长陶得里凯旋。清宁年间,历任北面林牙、彰国军节度使,召还为北院枢密副使。咸雍十年(1074年),经略西南边境,裁撤北宋堡障,镇守皮室军。
太康二年(1076年),知北院枢密使事。耶律乙辛在朝廷权势方盛,追从者多居显位,萧速撒未尝依附耶律乙辛。耶律乙辛憎恨萧速撒,太康三年(1077年)五月,诬告萧速撒是废黜辽道宗的首谋者。调查没有证据,萧速撒出为上京留守。六月,耶律乙辛再派萧讹都斡以前事诬告萧速撒。道宗大怒,不加讯问,派人杀萧速撒。当时盛暑,尸体在原野,容色不变,乌鹊不敢近。干统年间,追封兰陵郡王,绘像宜福殿。
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腊八粥,又称佛粥,是一种在腊八节用由多种食材熬制的粥,因应材料不同又有「八宝粥」、「七宝粥」、「五味粥」等名称。中国民间传说来自天竺。南宋文人周密撰《武林旧事》说:“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥,谓之腊八粥”。腊八喝腊八粥的习俗主要流传于中国北方,一些大的寺庙也会舍粥施膳。
汉地相传农历十二月初八这一天是世尊释迦牟尼佛佛成道日,四大天王从天上来到人间,分别以内装有八宝饭的金、银、琉璃、玛瑙等钵供养世尊,世尊欣然接受后将四钵合而为一。为了纪念佛陀成道,一些佛教寺院会在这天煮粥供佛,并分送十方善信。而这天(农历十二月初八)习俗上又称「腊八节」(或称「法宝节」)。
唐宋盛行腊八食粥的风俗,北宋孟元老著《东京梦华录》记载:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛……诸大寺作浴佛会,并送七宝五味粥与门徒,谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。」南宋吴自牧的《梦梁录》也说到:「十二月八日,寺院谓之腊八,各寺俱设五味粥,名曰腊八粥,亦名佛粥。」
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