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在中国的传说中，石矶原为一块接收了日月精华的天然石头。据说石矶诞生于宇宙之外，经过地、水、火、气等条件的考验，成为一个神灵。经过一万年的修炼，这块顽固的石头最终通过精神过程变成一个人形。
后来石矶被天师通天教主收为弟子。得道之后，仍然需要数千年的时间进行修炼。虽然修炼的速度很慢，但由于无数年的努力，石矶对道有了深刻的理解。就祂的综合实力而言，还在Taiyi Zhenren之上。
石矶是一个不利于世界的妖怪首领，与天庭作对。祂因为世界被水淹没而生出妖魔鬼怪，所以玉皇上帝大怒。玉皇上帝命令哪吒下凡，成为一个化身的屠妖者。有一天，哪吒用如来的弓箭射杀了石矶的孩子，最后石矶也被魔杵打死。
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古希腊科技在公元前5世纪以前所未有的速度发展，一直持续到包括罗马时期及其后。有记载的古希腊人的发明，包括齿轮，螺纹，旋转厂，螺旋压力机，青铜铸造技术，水脉，水的器官，扭转弹射器，蒸汽使用的一些实验操作的机器和玩具，也找到一些图表素数。许多发明后期发生在希腊时期，通常是受到在战争中的武器和战术的启发。他们把测量和数学推到了先进的水平，也出了很多英雄，包括哲学家阿基米德。
许多现代科技成果的基础之一，包括水资源。古希腊人建设了输水管供水，雨水和污水的污水收集系统，防洪和排水，建造和使用的喷泉，浴缸和其他的卫生和炼狱设施的，甚至康乐用途的水。
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严衍为明末秀才出身，精于史学，嗜读《资治通鉴》，常与门人谈允厚反复谈论通鉴内容，明神宗万历四十三年（1615年）开始撰写《资治通鉴补》500卷，拾遗补缺，辨证皆确，指出司马温公《资治通鉴》有七病——漏（删节太甚）、复（一事两载）、紊（前后事失序）、杂（张李互见）、误（事有舛误）、执（取舍固执己见，如不载屈原事）、诬（如皮日休仕于黄巢，近诬）。补充《通鉴》有二十二项之多，如“严正统”、“补文章”、“补贤媛”、“补艺术”、“补释道”……，此书订正《通鉴》处有百分之一二，补充的部分则有十分之三四。此书不仅更正《通鉴》的失误，同时也更正胡三省的注误，如卷六十八：“此亦侏儒观一节之验也”胡注“侏儒，优人，以能谐笑取宠。”严衍更正为：“侏儒，短人……注非”。
崇祯十一年（1638年）七月，「五代史」部份告竣，全书基本完成。次年谈允厚作《〈资治通鉴补〉后序》，记十年来撰述的经历：“先生与厚之为此，亦綦慎矣。回忆戊辰（崇祯元年）至今，每联床对榻，彼此相商。一字未妥，抽翻百帙；片言无据，考订兼旬。至于得失已见，是非无疑，辄又迟徊久之，或竟日竟夕，而后下笔。先生与厚，亦重有苦心矣。然不将《通鉴》原本与十七史全书字字对勘一过，则先生与厚之苦心亦未易见也。”钱大昕亦谓其“辨正皆确乎不可易”，“其有功于《通鉴》者，胡身之而后，仅见此书。”但是，严衍补文偏滥，补文章，补贤媛，补艺术，导致内容庞杂，清人王应奎讥其为“涨膀通鉴”。
此书早期只有抄本流传。嘉庆二年（1815年），张敦仁自阮元处抄录一部，道光四年“补正《通鉴》正文者汇而录之”，有《严永思先生通鉴补正略》发刊。咸丰元年（1851年），由江夏童和豫排印全本《资治通鉴补》百余部。光绪二年（1876年）常州盛康再以“童和豫本”为基础再次勘订印行。
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