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太兴三年（320年），段末杯再攻段匹䃅，匹䃅兵败并邀邵续合力反击，于是邵续与匹䃅一同追末杯，获胜而返，并让匹䃅及文鸯继续进攻，图收复蓟城。可是，石勒看到这是机会消灭邵续，派了石虎围攻厌次，并抄掠当地民户。邵续领兵出城抵抗，但遭石虎设伏截断归路，最终被俘。石虎命邵续说降，但邵续对城中的侄儿邵竺说：「我立志要消除国难，以报我受国家的恩惠，但不幸有这样下场。你们自己要努力，奉段匹䃅为主，不要有二心。」石虎随后将邵续送到石勒根据地襄国，石勒欣赏他忠君的情操，命张宾准备馆舍并厚待他，更以其为自己从事中郎，又下令以后有擒获俊杰都要送来，不要随便杀害，就想再获得这些忠臣。晋元帝知邵续被擒后亦下诏褒扬邵续，并让其子邵缉承袭其官爵。
不过，厌次城虽然仍旧坚守，但还是在太兴四年（321年）遭石勒军队攻下。邵续最终亦被杀害。
* 邵续为人朴素，志向刚直，博览经史又长谈论理义，更加能解天文。而邵续被石勒俘虏后虽然获其安置，但亲身耕种卖菜以自给自足，石勒得知后也很欣赏他的清苦，多次赐谷物和布帛给他，并常在朝堂上嗟叹，想勉励他的官员。
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因为当时百官之首的三师空缺，其次的天策上将为李世民；天策上将下面是亲王，秦王李世民又居首位；亲王下面是三公，太尉空缺，司徒李世民又居首位；三公下面、实际上的文官之首宰相中的首位尚书令也由李世民担任，使得任天策上将兼秦王兼司徒兼尚书令的李世民不管是爵位上还是在职官上、也不管在文臣还是武将中地位都是最高，仅次于皇帝李渊和皇太子李建成（皇帝为君，皇太子是储君，对臣下而言都是君主）。
天策上将这一职位是李世民与皇太子李建成角力的重要筹码，尤其是自置官属的权力给予他招募人才许多方便，比如他就曾经在房玄龄建议下，将杜淹招募到天策府，以免他投入太子李建成阵营。
李世民的天策府里也聚集了各路人才。其中文臣包括：长孙无忌、杜如晦、房玄龄、虞世南、孔颖达、姚思廉、薛元敬、薛收、杜淹、许敬宗、盖文达、陆德明、蔡允恭、苏勖、颜师古、颜相时、于志宁、苏世长、李守素、阎立本、高士廉、温大雅、刘政会等。武将包括：尉迟敬德、侯君集、段志玄、程咬金、罗士信、长孙顺德、秦叔宝、丘行恭、丘师利、史万宝、刘弘基、柴绍、张亮、刘师立、屈突通、张士贵、独孤彦云、张公谨、史大奈、公孙武达、杜君绰、郑仁泰、殷开山、长孙安业等。
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《白话文学史》（上卷）是胡适根据他在北洋政府教育部国语讲习所讲授国语文学史的讲稿改编的一部著作。1928年由新月书店出版。该书是一部未完稿，只有上卷。全书分两编16章。1950年代后曾在中国大陆被批判，但近年其草创之功又受到肯定。岳麓书社1986年据原书影印发行。
胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
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