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工程局、机器局、屯煤所、鱼雷修理厂，位于山东省威海市环翠区刘公岛，为全国重点文物保护单位“刘公岛甲午战争纪念地”之一。现隶属中国甲午战争博物馆。
1881年，北洋海军舰队临时驻泊威海湾，为方便舰船的水、煤供给与设备维护，于同年修建了“工程局、机器局、屯煤所、鱼雷修理厂”这组建筑，至今保存完好。这组建筑集中在刘公岛西端的铁码头北侧及西侧。其中“机器局”又称“机器厂”，同时因方位而俗称“西局子”。机器局西侧、麻井子船坞南侧，原先是刘公岛练勇学堂，该学堂现已无存。1881年，李鸿章将北洋海防鱼雷营设在威海卫，由刘含芳负责操练；又因北洋舰队常来这里操防停靠，所以在刘公岛设屯煤所和机器厂。威海卫鱼雷局、刘公岛机器厂、屯煤厂这3项工程设施，在海防经费报销中综合为一项，1881年同时建成。当时在威海卫金线顶山下建造鱼雷厂库、学堂房屋、石围墙、码头、泊岸。1884年鱼雷营移驻旅顺，威海卫仅设鱼雷厂，承担鱼雷艇的日常维护。
1988年“工程局、机器局、屯煤所、鱼雷修理厂”作为“刘公岛甲午战争纪念地”之一被公布为全国重点文物保护单位。根据刘公岛风景区总体规划，“工程局、机器局、屯煤所、鱼雷修理厂”的保护范围是：“北侧，北围墙外缘一线，与刘公岛水师学堂保护范围南线重合。西侧，西围墙外缘线向西至船坞路之南北线，与麻井子船坞保护范围东线重合。 南侧（丁公路方面），南墙外缘向南4米至丁公路中线之东西线，与铁码头范围北线重合。东侧，屯煤所东围墙外缘向东9米，北端与丁汝昌寓所保护范围的西线重合。”
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埃塞尔伯特于616年去世后，英格兰出现了盎格鲁-撒克逊人异教针对基督教的反击，迫使贾斯图斯和梅里图斯逃往高卢。两人可能有向克洛泰尔寻求避难，希望这位法兰克人之王可以插手干预，恢复他们的主教区138-139，到617年时，新国王已经复原了贾斯图斯的教区。梅里图斯也返回了英格兰，但当时异教的主导情势让他无法回到伦敦。劳伦斯去世后，梅里图斯成为新任坎特伯雷大主教。根据比德的记载，贾斯图斯和梅里图斯收到了教宗波尼法爵五世（619至625年在位）的劝诫信，不过比德并没有记录下信件的实际内容。历史学家J·M·华莱士·哈迪尔认为两人收到的信中内容都是对传教士的一般性劝诫言辞64-65。
624年，贾斯图斯成为坎特伯雷大主教，教宗波尼法爵五世授予他披带这一大主教管辖权的象征，贾斯图斯随后将罗曼努斯晋牧为新的罗切斯特主教。波尼法爵五世还给了贾斯图斯一封信，祝贺他成功令国王“阿杜尔沃尔德”（Aduluald，可能指的是肯特君主埃德博尔德）皈依基督教，比德的《英吉利教会史》中就包含有这封信的内容31-32。比德认为埃德博尔德皈依是贾斯图斯的前任坎特伯雷大主教劳伦斯说服的，但历史学家D·P·科比（D. P. Kirby）认为，教宗的祝贺信说明这更可能是贾斯图斯的功劳33。包括芭芭拉·约克和亨利·迈尔-哈廷在内的其他多名历史学家则认同比德的结论，埃德博尔德是在劳伦斯任内皈依的75-76。约克认为，埃德博尔德统治时期肯特共有两位君主，另一位埃塞尔沃尔德（Æthelwald）才是教宗贺信里所说的“阿杜尔沃尔德”。约克还进一步认为，贾斯图斯在埃塞尔伯特去世后令埃塞尔沃尔德也皈依了基督教。
贾斯图斯曾在波莱纳斯陪同远嫁埃德温的埃塞尔伯前往诺森布里亚前晋牧波莱纳斯为首任约克主教。比德曾记载贾斯图斯于11月10日去世，但没有提供年份，估计很可能是627到631年中的某一年82。他去世后被奉为圣人，11月10日也成为宗教节日。9世纪的斯托弥撒经书纪念了贾斯图斯、梅里图斯和劳伦斯的宗教节日。1090年代，他的遗骨经过仪式后转移到了圣奥古斯丁修道院高坛一旁的圣地。大约就在同一时期里，坎特伯雷的雷金纳德写了一首有关贾斯图斯的诗作，圣贝尔坦的哥斯连也创作了纪念他的作品《生命》（Life），但这些作品在此后至少200年的时间里都没有过公开传播。之后无论是托马斯·埃尔汉姆、坎特伯雷的乔维斯还是马姆斯伯里的威廉这些中世纪编年史家的作品，都没有对比德所记载的贾斯图斯的一生作出多少补充。
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缅甸文是一个位于基本多文种平面的Unicode区块，收录了用以书写缅甸语、孟语、掸语、德昂语及克伦诸语的缅文字符。在缅甸，这些字符也能书写梵语和巴利语。另外，这些缅文字符还能书写印度的坎底语、艾通傣语和帕克傣语。
该区块有11个为了标准化变体而定义的变体序列。异体字选择器U+FE00 VARIATION SELECTOR-1（VS01）被用以呈现坎底语、艾通傣语和帕克傣语的带点字母。（注意这与字型有关）
下列与Unicode相关的文档记录了在缅甸文区块中定义特定字符的目的和过程：
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