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杨万里《诚斋诗话》与欧阳修《六一诗话》，陈师道《后山诗话》等诗话不同的是，杨万里没有谈论诗人逸事，主要着重于讨论诗人的诗句优劣，以及不同诗人的诗体，诗句的继承等。杨万里的诗话以本朝诗人为主，虽然以诗话为名，但后亦有谈论四六，青词，贺表等，集中的体现了杨万里的晚年的文学观，成书时间应该是绍熙三年壬子(1192)年以后。
「问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。」又：「相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。」此李太白诗体也。「麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。」又：「白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。」又：「指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。」又：「路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。」此杜子美诗体也。「明月易低人易散，归来呼酒更重看。」又：「当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。」又：「醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。」又《李白画像》：「西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。」此东坡诗体也。「风光错综天经纬，草木文章帝杼机。」又：「涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。」又：「儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。」此山谷诗体也。
诗有一句七言而三意者。杜云：「对食暂餐还不能。」退之云：「欲去未到先思回。」有一句五言而两意者。陈后山云：「更病可无醉，犹寒已自知。」诗有句中无其辞而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰：「二人同行，谁为此祸。」杜云：「遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。」上言其力穷，故曰「赊」；下言其无使令，故曰「亲」。又：「东归贫路自觉难，欲别上马身无力。」上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又：「朋酒日欢会，老夫今始知。」嘲其独遗己而不招也。又《夏日不赴》而云：「野雪兴难乘。」此不言热而反言之也。
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1893年，马茂兰向内地会辞职，在烟台大马路创办仁德洋行（James Mamullan＆Co）。经营花边、发网、茧绸、印刷等。同时，马茂兰夫人与美国长老会传教士海尔济的妻子梵妮合作，开办了一家花边讲习班，教授烟台妇女学习花边编织技术。次年，海尔济夫妇回国，马茂兰夫妇将讲习班扩建为培真女校，校址在烟台三马路南山路口，2层楼的校舍为当时烟台颇为壮观的建筑。学校采用半工半读的形式，上午念书、学习圣经，下午学习花边编织，月收入有5000至8000文。因此吸引了许多女孩到培真女校学艺，最多的时候学生人数达到500多人。由于马茂兰打开了美国市场，培真女校生产的花边已无法满足需求，大部分花边产品由周围胶东各县的农村妇女进行编织。栖霞等县也创办了花边学校。至第二次世界大战前夕，胶东地区以此谋生的妇女达数十万人。
到20世纪初，仁德洋行的资金积累已达五六万海关两，成为山东资金势力最大的洋行，马茂兰也因此一度被推选为烟台的外国商会主席。
1902年，马茂兰又在烟台三马路南山路口建奇山会教堂（Cheefoo Industrial Mission），该堂至今还在使用。
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