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郑濬，字克明，号峰西，福建福州府闽县人，民籍，明朝政治人物。
福建乡试第六十七名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科三甲第四十五名进士。初授永丰县知县，十七年甲子丁父丧，去职。正德二年（1507年）除服，改授常熟县知县，五年擢升户部主事，转员外郎、郎中，遭祖母何氏丧去职。十二年改除工部，督赋税于苏松诸府，治河于徐州，十四年（1519年）升四川叙州府知府，以考察致仕。优游林下十余年，卒年六十三。
曾祖郑景顺；祖父郑文鉴；父郑𬬮，赠户部主事；母黄氏；继母赵氏。具庆下。
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战国时期，受到道家思想的影响，在当时诸如儒家、墨家、名家、法家等各派中产生了一群特殊人物，他们本身都带有这样一种道家气质：不受所处社会环境中虚假善恶观念的影响。《荀子·正论》：“人之情欲寡，而皆以己之情为欲多。”（人们真正的欲望其实很少，可他们却相信它们是很多的。）是这类人的格言之一。他们可以忍受这个世界加给他们的侮辱和谩骂，因为他们认为，这些侮辱并不能玷污他们真正的尊严。在他们内在的对于世界的冷漠无情中，具有一种和老子、庄子同样深刻的精神独立性。这种内在的宁静最终产生了像慎到这样特殊的人物，他同时被归为道家和法家的代表人物。他的特殊性在于，道家思想成为了促进他社会目的的工具。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
黄老学派不同意老子原始主义的观点，政治秩序被同样认为是“自然”的。慎到持有这样的观点：制度和文明本身就是“道”的具体表现。这是由于慎到本身内心的宁静，没有偏见，不带价值判断，他完全不受制于他人的生存状态中，才最终得到了“法”是“道”的终极体现这样无暇次的观点。慎到主张“贤未足以服众，而势足以屈人。”（贤人并不能说服很多的人，但一个有权势的职位足以使他人屈服。）这是和法家先驱申不害的“术”不同的。所以黄老学派的政治主张为“君无为而臣有为”。君王只有依赖其下属的目的性活动（有为）才能维持其本人的无为。以制度为基础，将责任委托给他人，而自身只是将这种制度和他的精神融合在一起。
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* 1981年：成立特殊教育班喜乐班(身心障碍启智班)。
* 1990年：成立特殊教育班仁爱班(身心障碍启智班)。
* 1995年：成立特殊教育班资源班(身心障碍班)。
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