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明朝成化帝宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》亦是以虎溪三笑故事为题材，现藏于北京故宫博物院。此图乍看如同一人，细看实为一儒、一僧、一道三人合抱相视而笑，构图精巧。
此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。
成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。
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1877年更名为皇家步枪团第8营，1900年改编为第八皇家步枪团，1920年改编为加拿大皇家步枪队第二后备营，1940年改名为加拿大皇家步枪团。1965年2月22日，它与Les Voltigeurs de Québec合并。1966年11月1日，该团解散，并入补充战斗团。
在太平洋战争爆发前，英国就已经开始讨论关于香港的防务问题。其认为如果日军入侵，香港应当采取积极防守的战略方案。但同时因其他战场已经消耗掉英国的大量兵力，所以没有额外兵力增援香港，因此英国争取其他英联邦国家派兵到东南亚。在1940年完成部队改编后，于1941年10月此团被加拿大防长罗士顿派往香港。当时预计到港后将有时间接受更多训练，并分别编制为A、B、C、D连及一个指挥部，编入负责布防香港岛的「港岛旅」，由加拿大援军指挥罗逊准将管理。至1941年12月8日，该部队共有41名军官和963名士兵，由荷姆中校指挥。
1941年12月8日清晨，日本向英国宣战，香港守军没有预料到日本会短期突袭香港，到港署守的香港守军没有过多时间训练，而部队入面大多数都是18~19岁的新兵，作战经验短缺。加上随军装备因各种因素延误，只能使用随行的轻武器作战。而日本已经在中国战场累积了丰富的作战经验。显得香港守军与日军军力悬殊。在日军登陆香港岛前，「港岛旅」指挥罗逊准将把「港岛旅」重整为「东旅」和「西旅」。当中「东旅」由拉吉普营和来福枪营组成，由驻扎于大潭峡的华里士担任旅长。
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《吴子》相传为战国时卫国人吴起所作。现存《吴子》分上下两卷，每卷三篇，共六篇44。不过，在后汉班固所编写之《汉书·艺文志·兵书略》（图书总目录）里，有「吴起四十八篇」说法，可见原来篇数相当多44。究竟是因为散佚而剩下六篇，还是经过再编而浓缩，个中情形不同44。总之，我们所能读到只是六篇44。明清以来，许多学者怀疑此书是西汉或六朝时人的伪托之作。现在一般认为是经后人整理的吴起的军事思想的记录。
《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。战国末年，据说「每家藏有孙吴书」（《韩非子》）。44后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。
* 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
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