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因为音视频接口并没有被取消，所以仍然可以使用外置显示器，但只能作为内置显示器的镜像。由于和C64在卡带插槽的设计上存在不同，导致了使用C64卡带时会出现兼容性问题。但可以通过某些第三方外设来解决。SX-64的内置电源亦限制了计算机的可扩展性。

康懋达国际曾发布了一款具有双磁盘驱动器的版本，被称为DX-64。但有媒体报道在1985年初，其计划就已经无限期延迟。

该公司亦发布了一款被称之为SX-100的单色屏幕版本，同样石沉大海。

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新竹新西国三十三所灵场创建于日治时代昭和4年（1929年）10月17日，由新竹街内有志之士所发起，于新竹市郊之森林公园（今十八尖山公园）立灵场设施。

日治时期大正15年（1926年）于台北观音山麓创设台北西国三十三所灵场之后，1928至1929年间于宜兰、基隆及新竹分别成立地方灵场。新竹新西国三十三所灵场的石佛乃自日本山口县德山市订购，此三十三座石佛于昭和4年10月14日运抵新竹市十八尖山，10月17日落成法会当日清晨，当时之新竹街长担任发起人总代，新竹州内务部长本间善库等官员莅临，与信徒一同进行开眼巡礼及开眼礼赞式。昭和6年（1931年），新竹三十三观音更成为新竹市居民新年初诣的对象。

目前十八尖山现存石佛24座，部分石佛设置已非原址。新竹灵场石佛采浅浮雕造型，缺乏常见的国名、寺名及本尊名的标示，与其他台湾三处灵场石佛明显不同。但因为新竹灵场所在的十八尖山，至解严为止仍是军事管制区，使得新竹灵场的风貌得以保存。

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当时人将《宋略》与班彪《王命论》、贾谊《过秦论》媲美，惜已失佚，仅部份文章录于《资治通鉴》、《文苑英华》。裴子野为文叙事简捷，明畅易懂，作品大多质朴无华。《梁书》称“子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异”。《宋略》主要论述刘宋兴亡，其议事论赞受到诸家的引用。司马光在《资治通鉴》采用裴子野《论》十篇，如《论典签专恣之害》、《论仕途唯门户不问贤能之非》等，认同其论。

南齐中兴二年（502年），父裴昭明去世，裴子野辞官回乡，开始撰写《宋略》。

梁代齐后，因范缜举荐，复任尚书比部郎，仁威记室参军，后又任诸暨（今浙江诸暨）令。

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