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1991年，《云南林业》杂志第一期中的“信息咨询”栏目中，刊载了云南省巧家县林业局谢庆尧的文章《它是什么树种?》。该文中谈到巧家县有一叶似华山松、松果似云南松、树皮似白皮松的树种，并询问读者它是什么树种。当时正在进行名木古树资源调查的省名木古树志办公室也得到了该树的照片和标本。办公室随即抽调李乡旺、朱宝华等人前往调查。根据调查结果，后经西南林学院植物学家李乡旺教授查阅中外文献后，认为该种是云南特有的一种新品种以及珍稀植物。于是李乡旺就将该种定名为五针白皮松。后来，由于当时只有31株分布在巧家县，于是更名为巧家五针松。其拉丁学名为Pinus squamata X.W.Li。学名中的X.W.Li是定名人李乡旺。

现时巧家五针松分布于云南省昭通市巧家县白鹤滩镇杨家湾村附近的一条海拔2000至2350米南北走向山脊东西两坡面上部的山坳中，分布面积不足0.5平方公里，野生个体35株，树龄介乎10至50年。然而通过10多年来的人工繁育，巧家五针松的数量逐渐上升，截至2011年10月，巧家五针松以人工繁殖数量已达5000余株。

由于数量少，分布范围狭窄，因此被中国列为国家一级重点保护野生植物，另外IUCN红色名录中亦列为极危物种。由世界自然保护联盟（IUCN）主办并于2012年9月6日至15日在韩国济州召开的世界自然保护大会上，公布了全球100种最濒危物种名单，当中包括巧家五针松。

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梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

目前为止，此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局，科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品，与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提（Giulio Fanti）出版一本名为《裹尸布之谜》（The Mystery of the Shroud）的新书，内容提及最新科学研究成果，科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维，再进行化学与机械测试，结果发现裹尸布年代应在公元一世纪，与耶稣年代相符。

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