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《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。全书由20篇、六七百段文字组成，全书内容皆出自《尚书》、《易经》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《太上感应篇》、《说苑》、《颜氏家训》、 《景行录》等中国历代经典中的格言、警句，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃孔子、孟子、荀子、老子、庄子、朱熹等先圣前贤有关个人品德修养、安身立命的论述精华。明朝以后，此书即为通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。它除了是中国最古老的劝善书、启蒙书之一，也是风行东亚、东南亚汉字文化圈600多年的修身励志经典。《明心宝鉴》普遍流行于朝鲜李朝时代，且有「抄」之出现。《明心宝鉴》至今仍是韩国学习汉文者軎爱的古典良书之一。传入日本的《明心宝鉴》，最早为1631年中野道伴的刻本。幕府儒臣林罗山所使用的《明心宝鉴》的版本，就是朝鲜刊行的清州本《明心宝鉴》(1454年刊行)。日本江户时代，编纂引用了《明心宝鉴》条文的书籍被作为教训书为人们所接受，这些启蒙书或将《明心宝鉴》部分照抄，或仿照此书作成，亦或从多处引用而成，可见此书于日本之影响巨大。
历代刻本有明刻本《新刻大字明心宝鉴》二卷，一册，现藏北京图书馆(今国家图书馆)。此外国家图书馆善本书中，有明嘉靖三十二年（公元1553年）曹立刻本《重刻明心宝鉴》二卷，明范立本辑、明末刻本《新刻音解明心宝鉴》二卷一册。国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》。善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》（二卷）和1621年刊刻的标明“范立本集”的《新编音释明心宝鉴正文》（二卷）。普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”。国家图书馆同时收藏有明万历帝《御制重辑明心宝鉴》（二卷）（根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印），成书于1585年，前有万历御制序。入清以后，则很少再刊印了。
该书依内容分为上下二卷，共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行，几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世的方方面面，有关言谈举止、心性品行、齐家治国的方方面面。
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号牌制度是朝鲜王朝管理百姓的方法。上面写着姓名、本贯、住址、职业，样貌特征，小吏可随时翻看。
这制度是朝鲜太宗在1413年引入，与元代明代户口制度相似。这制度模仿明太祖百姓没事不可离开住处六十里的规定（超过一百里要官府路引），所有年满十六岁的男子胸口也要挂一号牌，小吏可随时翻看，目的是控制人口活动，不让他们随便离开住地。
不同等级的人用的户牌不同颜色和质地，两班级别的男子的牌是黄色，高级官员的牌用象牙制作，低级的用鹿角，常民戴著小木牌，奴婢则背著大木牌。
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脏话罐（swear jar），是一种避免人们讲脏话的物品。每次有人讲脏话时，旁人便会要求讲脏话者在罐中放一些钱当作罚金。脏话罐可以是玻璃、瓷器或金属制成的，也可以带有一个有窄缝的盖子。罐中积累的钱可以用于事先约定的用途，也可以捐给慈善组织。
脏话罐的概念大约起源于19世纪90年代，当时名为“swear box”，在20世纪10年代开始流行起来。“swear jar”这一词语大约出现于20世纪80年代的美国，在英国没有记载；1988年美国电影《大搬家》中就有人提到过“swear jar”。在20世纪80年代，脏话罐的概念的概念便已非常流行。
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